Aunque a los libertarios les gusta pensar que el libertarismo político es un concepto típicamente occidental, resulta que los pensadores taoístas clásicos escribieron sobre el poder del Estado de una manera que parece inspirarse nada menos que en Murray Rothbard.
Muchos progresistas creen que cierto tipo de discurso, o lo que ellos llaman «discurso de odio», debería estar sujeto a sanciones penales, incluido el encarcelamiento. Murray Rothbard entendió que tales leyes destruirían nuestras libertades.
Los inversionistas no están abandonando el dólar, sino que están abandonando la moneda fiat en favor del oro. El oro está aumentando como parte de las reservas, pero el euro y el yen no.
El reciente asesinato de un manifestante en Minneapolis a manos de agentes federales recuerda al tiroteo de Vickie Weaver por parte de un francotirador del gobierno en 1992. En ambos casos, el gobierno se ha negado a reconocer su responsabilidad y ha recurrido a encubrimientos legales.
Los datos históricos no son suficientes para que los economistas puedan interpretarlos. En cambio, esos datos deben analizarse a través de un marco teórico que explique lo que ha sucedido.
La sabiduría convencional nos dice que las democracias liberales son las naciones más pacíficas. Pero los datos nos dicen otra cosa.
Los progresistas venden la intervención del Estado en los asuntos económicos como una forma de «proteger» a los consumidores y a los trabajadores. En todos los casos, los mercados libres protegen mejor a todos los participantes.
El constitucionalismo nos da la expectativa de un gobierno que se rige por normas que todos, desde los gobernados hasta los gobernantes, deben cumplir. Pero, ¿qué sucede si los gobernantes se eximen de esas normas?
A lo largo de la historia, los judíos han sido tachados de «prestamistas», pero, como señaló Carl Menger, hay razones de peso por las que los judíos han estado sobrerrepresentados en la banca y las finanzas.
Esta semana, el Dr. Gordon reseña una nueva obra, Reinterpreting Libertarianism: New Directions in Libertarian Studies (Reinterpretando el libertarismo: nuevas direcciones en los estudios libertarios), y ofrece sus opiniones sobre algunas de las contribuciones.
