Los valores occidentales originales, como la igualdad jurídica, la libertad política, los derechos naturales y la tolerancia religiosa, están siendo incorporados a un sistema de derechos «positivos» que resultan social y moralmente destructivos.
El sistema de Murray Rothbard se basaba en los derechos naturales de las personas y vinculaba la libertad a la propiedad y la posesión, no al colectivismo.
Los problemas relacionados con las personas sin hogar en los espacios públicos y en el transporte público se agravan porque el hecho de que los bienes sean de propiedad del gobierno no permite la exclusión. En cambio, nos encontramos ante la «tragedia de los bienes comunes».
Varios países, entre ellos Gran Bretaña, cuentan con políticas de «derecho de paso» que permiten a las personas acceder a propiedades privadas, a menudo en contra de la voluntad del propietario. Esto no es más que dar a la gente licencia para entrar sin permiso.
La cuestión de quién es el dueño de Oriente Medio sigue sin resolverse y nunca se resolverá, al menos no en el clima político actual.
Parte de la incursión militar de Donald Trump en Venezuela tenía como objetivo hacer que el país resultara más atractivo para la inversión empresarial de EEUU. No ha funcionado así y probablemente tampoco lo hará en el futuro, debido al régimen socialista que hay allí.
Los gobiernos a todos los niveles abusan de su «privilegio» de expropiación, es decir, la confiscación de propiedad privada para uso gubernamental. Murray Rothbard entendía que, en primer lugar, el gobierno no tenía justificación para confiscar propiedades para tal fin.
Si un hombre puede ser legalmente dueño de otro, entonces también debería tener el derecho de renunciar. Negar este derecho por ley implica afirmar al mismo tiempo el derecho de un ser humano a poseer a otro como su propiedad, pero no el derecho a dejar de poseer a otro ser humano.
Aunque Brasil se autodenomina una democracia constitucional con economía de mercado, la propiedad privada y los propios mercados están sujetos a las condiciones establecidas por el propio gobierno.
La economía política moderna se basa en la creencia maquiavélica de que el poder hace la fuerza. Sin embargo, el poder político no puede lograr lo que los mercados libres y los derechos de propiedad privada han logrado al sacar de la pobreza a miles de millones de personas.
