Contra Marx, las leyes de la economía son inmutables y son las mismas independientemente de la época histórica. Las economías no pueden florecer a menos que los precios de mercado, los derechos de propiedad privada y los beneficios y pérdidas no tengan trabas
Como señaló Murray Rothbard, la libertad de asociación es un derecho fundamental, él lo llamaba un «subconjunto de los derechos de propiedad privada». Desgraciadamente, nuestra moderna cultura de la cancelación ha atentado contra este derecho.
John Hasnas ha escrito un nuevo libro en el que expone cómo funcionan las sociedades con cooperación mutua y derecho consuetudinario. Según David Gordon, se trata de una importante contribución al pensamiento social libertario.
Muchos defensores del libre mercado han intentado desechar el nombre de «capitalismo» como descriptor del sistema de mercado. Deberían tener cuidado antes de hacerlo.
No satisfechas con la captura de la mayoría de nuestras instituciones, las élites gobernantes se han puesto en plan Orwell al redefinir el término «derechos humanos». Es su propia versión de la neolengua.
Los argumentos socialistas contra el capitalismo no se basan en hechos históricos, pero el socialismo sigue considerándose el sistema moral superior. Con el tiempo, el capitalismo crea riqueza en toda la sociedad, mientras que el socialismo crea pobreza.
Aunque actualmente mucha gente suele considerar el supremacía de la ley como un simple conjunto de normas arbitrarias, implica derechos de propiedad privada y límites al poder del Estado.
Aunque muchos celebran la decisión Chevron, que limita el poder de las burocracias federales para interpretar la legislación federal, también puede brindar la oportunidad de cambiar las políticas federales relativas a la propiedad de la tierra en el Oeste.
Los libertarios no tienen ningún problema en abordar cómo debe vigilarse la propiedad privada, pero ¿qué ocurre con esas zonas que llamamos espacios públicos? Murray Rothbard, como era de esperar, examinó la cuestión a fondo y tuvo algunas ideas perspicaces.
En la época actual, la conservación de la naturaleza se considera una actividad a la que el Estado puede atribuir poderes. Sin embargo, solo si comprendemos la praxeología podremos llevar a cabo una conservación eficaz.
