Hace unos meses, a raíz de la colisión mortal entre un helicóptero del ejército de los EEUU y un avión de pasajeros, escribí por qué la Administración Federal de Aviación (FAA) ha comprometido gravemente la seguridad aérea porque, como agencia gubernamental, no puede realizar cálculos económicos con eficacia.
En «Su objetivo es ‘el núcleo mismo del liberalismo americano moderno’», Thomas Edsall —un columnista del New York Times de toda la vida del que nunca he oído hablar— se indigna ante las profanaciones de Trump y Elon.
Recientemente, los medios de comunicación tradicionales sufrieron otro golpe a su credibilidad cuando el DOGE de Elon Musk descubrió que Politico había recibido más de 8 millones de dólares de los contribuyentes. Este es el mismo medio que hizo todo lo posible para enterrar la historia de Hunter Laptop mientras que al mismo tiempo difundía sin parar desinformación sobre el entonces candidato Trump.
La decisión del presidente Donald Trump de retirar la Agencia de los EEUU para el Desarrollo Internacional (USAID) ha suscitado el debate en todos los círculos políticos.
Peter Schiff —conocido autor y podcaster financiero libertario— se enfrentó recientemente al autor pro-arancelario Spencer Morrison en un debate sobre los aranceles de Trump en zerohedge.com.
El lunes, el presidente Trump firmó una orden ejecutiva destinada a reducir los precios de los medicamentos. Curiosamente, la orden no contenía realmente un mecanismo de aplicación o medios para obligar a las empresas a bajar sus precios.
Uno de los elementos más desastrosos del movimiento conservador en América posterior a la Segunda Guerra Mundial ha sido su empeño en separar la ideología del «liberalismo clásico» de sus raíces históricas en la política exterior antibelicista y anti-intervencionista. Lo que ahora llamamos liberalismo clásico —la ideología de John Locke, Thomas Jefferson, Frederic Bastiat, Richard Cobden y Herbert Spencer— se oponía sistemáticamente al poder del Estado en todas las esferas, tanto internacionales como nacionales.
Todos conocemos el eterno relato de los Juicios de las Brujas de Salem. Al menos yo así lo creía, junto con otras innumerables afirmaciones históricas de lo que el miedo y la ignorancia pueden conseguir a golpe de bolígrafo. La ciudad de Salem, Massachusetts, a finales del siglo XVII, se sumió en una locura autoritaria, no por culpa de las brujas, sino del miedo.
Al tratar de entender por qué las naciones entran en guerra, a menudo buscamos motivaciones racionales como la búsqueda de dinero, o poder, o territorio, o el más esquivo de los objetivos —la justicia. Pero lo cierto es que a menudo no hay más razón para entrar en guerra que la hostilidad y la animadversión entre una nación y otra.
