La primera obra importante de Ludwig von Mises fue La teoría del dinero y del crédito, en la que explicaba el papel del dinero en la economía y también señalaba las causas del ciclo de auge-caída. Sigue siendo un clásico importante de la economía austriaca.
La Ley de Derechos Civiles, aprobada por primera vez en 1964, se relaciona erróneamente con la libertad. En realidad, esta ley restringe severamente la libertad individual y la reemplaza con actos coercitivos del gobierno.
Desde los jacksonianos hasta los marxistas, los teóricos políticos han entendido que hay algo único en la «pequeña industria» entre las grandes empresas y los trabajadores sin propiedad.
Teorías económicas y financieras dominantes sostienen que los mercados se ajustan inmediatamente a la nueva información. Los precios de mercado reflejan la información disponible, la hipótesis del mercado eficiente (EMH) no logra explicar el ciclo de auge-caída como el análisis austriaco.
El ciclo de auge-caída no se limita únicamente a las denominadas economías avanzadas. También se ha convertido en una forma de vida en las economías de los países tropicales y otras economías emergentes.
Cuando pensamos en la necesidad de más electricidad para satisfacer un aumento de la demanda relacionado con las condiciones meteorológicas, pensamos en una mayor generación de energía. Entidades como Bitcoin, es un gran consumidor de electricidad, también pueden reducir sus operaciones.
Murray Rothbard creía que la autodeterminación nacional era esencial para la libertad individual. Rothbard tampoco cometió el error de vincular una nación con un gobierno. Una cosa no era la otra.
Como tantos intelectuales, Hilary Putnam es un buen filósofo, pero un mal juez de la buena economía. En Friday Philosophy de esta semana, el Dr. David Gordon analiza la confusión de Putnam entre hechos y valores.
En su reciente discurso en la Conferencia de Davos, el presidente argentino Javier Milei explicó a los asistentes por qué Argentina ha sufrido una crisis inflacionaria tras otra. Milei afirma que la economía austriaca puede poner fin a esta pesadilla.
Si un hombre puede ser legalmente dueño de otro, entonces también debería tener el derecho de renunciar. Negar este derecho por ley implica afirmar al mismo tiempo el derecho de un ser humano a poseer a otro como su propiedad, pero no el derecho a dejar de poseer a otro ser humano.
