Cómo la teoría del contrato social se convirtió en apologética del Estado
La teoría del contrato social se utilizó para criticar una forma de Estado, pero también se empleó para legitimar el Estado-nación moderno.
La teoría del contrato social se utilizó para criticar una forma de Estado, pero también se empleó para legitimar el Estado-nación moderno.
¿Puede la política gubernamental replicar una economía de mercado y mejorar sus resultados? Este es el tema del libro «Moonshots and the New Industrial Policy» (Proyectos ambiciosos y la nueva política industrial). Lipton Matthews profundiza en estas cuestiones.
El régimen monetario fiat de los EEUU no solo nos ha traído inflación y ciclos de auge-caída, sino que también es el principal responsable del gasto gubernamental descontrolado y de la acumulación de deuda.
¿Cómo podría ser el proceso por el que una sociedad pasa de no ser libre a ser libre? He aquí un posible escenario.
Aunque los republicanos prometieron un fuerte crecimiento económico como consecuencia de sus recortes fiscales, la realidad ha sido muy diferente. Esto se debe a que, al mismo tiempo, los republicanos aumentaron el gasto público, lo que ha lastrado la economía.
Tanto los progresistas como los conservadores muestran una total falta de voluntad o incapacidad para distinguir entre quienes se han enriquecido creando valor de verdad al servir a los demás y quienes se están enriqueciendo expropiando riqueza por la fuerza.
La reciente muerte de Paul Ehrlich nos recuerda que sus descabelladas teorías sobre la superpoblación siguen vigentes, a pesar de que se desmienten constantemente.
Olvídate de la libertad. Lo que está de moda hoy en día en la política es la igualdad, pero no el tipo de igualdad que promueve la libertad, sino más bien el intento del Estado de imponer la igualdad de oportunidades y resultados. Al final, no conseguimos ni libertad ni igualdad.
El impuesto federal sobre la renta es la joya de la corona de un Estado social y bélico de gran envergadura.
Quejarse de las acciones del Estado, sostiene Hobbes, equivale en última instancia a quejarse de uno mismo, ya que fuiste tú quien autorizó inicialmente al Estado mediante el contrato social, ¡y el Estado te representa a ti!