Aunque Henri Bergson no orientó su capacidad intelectual hacia la política, hombres de menor rango y sin escrúpulos se apropiaron de sus ideas para promover sus propias ideologías colectivistas.
El espíritu político es abrazar el proteccionismo, lo que lleva a algunos partidarios del libre comercio a abrazar las fronteras.
No satisfechas con la captura de la mayoría de nuestras instituciones, las élites gobernantes se han puesto en plan Orwell al redefinir el término «derechos humanos». Es su propia versión de la neolengua.
La creencia generalizada que la esclavitud consistía en obtener «mano de obra barata», pero es lejos de la realidad. La esclavitud conlleva altos costos de oportunidad, por la cual los propietarios de esclavos dependían normativas gubernamentales para subvencionar su «peculiar institución.»
Se entiende que las teorías de Marx se apoyan enteramente en su Teoría del Trabajo del Valor. Si se desacredita esa teoría, también se desacredita el escenario que conduce al inevitable triunfo del comunismo. Ese hecho, sin embargo, no impide que los discípulos de Marx empleen otras falacias.
¿Cuál es la fuente de nuestros derechos, el Derecho natural o el Estado? Desgraciadamente, demasiadas personas que deberían saberlo eligen esta última opción. David Gordon expone sus contradicciones internas.
Los igualitaristas modernos restan importancia a la idea del libre albedrío, alegando que éste sólo es relevante si los individuos no tienen interferencias en sus elecciones.
Los políticos y los fondos de cobertura que promueven las puntuaciones y la inversión «medioambiental, social y gubernamental» (ESG) lo hacen con la idea de mejorar el bienestar social. De lo que no se dan cuenta es de que estas preocupaciones ya se tienen en cuenta en la acción humana.
David Gordon reseña el nuevo libro de J.W. Rich, Praxeological Ethics: An Inquiry into the Nature and Foundation of Ethics y encuentra muchos aspectos positivos en este volumen.
La profesora Tara Smith intenta dejar las cosas claras respecto a Ayn Rand, el Objetivismo y la razón. Por desgracia, como demuestra David Gordon, el análisis de Smith no da en el blanco.
