A pesar de sus numerosos defectos lógicos, el marxismo sigue siendo popular en muchos círculos académicos y políticos. Sin embargo, la teoría del valor-trabajo de Marx sigue siendo la base de toda la estructura marxiana, y desacreditarla destruye todo su sistema.
«Son las ideas las que agrupan a los hombres en facciones combatientes, las que ponen las armas en sus manos y las que determinan contra quién y para quién se utilizarán las armas».
En Understanding Liberal Democracy (Comprender la democracia liberal), Nicholas Wolterstorff ataca una escuela de pensamiento muy influyente de un modo que los libertarios encontrarán útil.
Herbert Marcuse se enorgullecía de sus densos pero incompletos escritos sobre filosofía. El Dr. Gordon examina el vano intento de Jacob McNulty de interpretar el pensamiento de alguien que apoyó el socialismo marxiano pero nunca llegó a explicarlo con éxito.
El desarrollo económico no puede considerarse nunca un fin en sí mismo. Las personas son seres sociales complejos que pueden renunciar a algunas de las ventajas del crecimiento económico en aras de la estabilidad social, algo que Ludwig von Mises y Murray Rothbard comprendieron.
La intelectualidad se siente realmente en peligro de muerte. Es encantador verlo.
Political Scientist Joseph Solis-Mullen joins Ryan McMaken to review Ralph Raico's newly published lectures on politics in the West. We recommend this book for all who want a pro-freedom history of political thought.
La sabiduría progresista convencional dice que el nazismo y el fascismo eran polos opuestos al comunismo. Sin embargo, todas estas visiones totalitarias del mundo tienen los mismos orígenes colectivistas.
El movimiento tecnocrático era una rama del progresismo, y sus partidarios creían que la ciencia y la tecnología eran las claves para crear una nueva utopía. Como era de esperar, esta «utopía» era contraria a la libertad individual.
Los progresistas modernos creen que sólo se puede ser leal a la propia nación si se es leal al gobierno central. Sin embargo, la historia americana demuestra que la «nación» no es el Estado, sino la comunidad a la que uno pertenece.
