Filosofía

En la «Filosofía del viernes» de hoy, el Dr. David Gordon analiza la respuesta de Robert Nozick a la pregunta que figura en el título de este artículo.

Quienes invocan a Jesús en nombre del socialismo se enfrentan a una disyuntiva: si el poder de acabar con el sufrimiento conlleva una obligación moral, entonces el Jesús que sanó a muchos, pero no a todos, parece, según ese criterio, o bien poco dispuesto o bien incapaz.

Los valores occidentales originales, como la igualdad jurídica, la libertad política, los derechos naturales y la tolerancia religiosa, están siendo incorporados a un sistema de derechos «positivos» que resultan social y moralmente destructivos.

¿Tenemos libre albedrío? ¿Solo unos pocos lo tenemos? ¿Hay alguien que lo tenga? Thomas Pink intenta responder a estas preguntas, y el Dr. David Gordon analiza sus explicaciones en la sección «Friday Philosophy» de esta semana. 

Los historiadores modernos se dedican a proteger sus narrativas políticamente correctas a toda costa, especialmente a costa de las verdades históricas.

Aunque Aristóteles no tenía conocimientos avanzados de economía, su visión causalista de la realidad sentó las bases para el desarrollo de la Escuela Austriaca.

Los economistas austriacos insisten en que no se puede utilizar la metodología de las ciencias físicas para explicar los fenómenos económicos. Esta semana, el Dr. Gordon analiza a Peter Winch, quien criticó el uso de la metodología de las ciencias físicas para explicar las ciencias sociales.

Como tantos intelectuales, Hilary Putnam es un buen filósofo, pero un mal juez de la buena economía. En Friday Philosophy de esta semana, el Dr. David Gordon analiza la confusión de Putnam entre hechos y valores.

El economista Robert Barro ha cuestionado la necesidad de librar una guerra en este país para acabar con la esclavitud. En la sección «Friday Philosophy» de esta semana, el Dr. David Gordon analiza el razonamiento de Barro y lo considera acertado.

Una lectura superficial de algunos de los primeros textos de los Hechos parece sugerir el ideal de la propiedad comunal cristiana, o comunismo, en lugar de la propiedad privada, pero esto es erróneo y la evidencia se encuentra dentro de los propios Hechos.