¿Pagan los ricos la «parte que les corresponde» en concepto de impuestos?
Si consideramos que el intercambio voluntario en el mercado es el criterio de equidad, entonces el único impuesto neutral es aquel que se reduce al cero por ciento para todos.
Si consideramos que el intercambio voluntario en el mercado es el criterio de equidad, entonces el único impuesto neutral es aquel que se reduce al cero por ciento para todos.
Se suponía que la Décima Enmienda de la Constitución de los EEUU debía reafirmar la soberanía de los estados individuales. Sin embargo, tras años de centralización, esa enmienda se ha reducido a lo que Murray Rothbard denominó una «tautología sin sentido».
Los valores occidentales originales, como la igualdad jurídica, la libertad política, los derechos naturales y la tolerancia religiosa, están siendo incorporados a un sistema de derechos «positivos» que resultan social y moralmente destructivos.
Llamar 'propias de un rey' a las acciones de Trump es quedarse muy corto. Lo que enfrentamos en realidad es una rama ejecutiva masiva y autoamplificada que hace que los presidentes desquiciados sean mucho más peligrosos de lo que un rey real podría ser jamás.
El conflicto de clases, tal y como lo predican los marxistas, debe enseñarse.
El objetivo de la concesión de licencias médicas no es proteger a los consumidores, sino los intereses económicos de las organizaciones profesionales privilegiadas aliadas con las grandes empresas farmacéuticas.
Los historiadores académicos actuales han caído en manos de los marxistas culturales, por mucho que nieguen esta verdad evidente.
Cuando alguien defiende el control estatal de los procesos económicos, está, por definición, planteando un argumento basado en la falacia ad baculum, la «apelación a la fuerza».
La «transformación socioecológica» de Alemania es el programa político que consiste en convertir la actual economía social de mercado en lo que el gobierno denomina una «economía social y ecológica de mercado». En la práctica, esto significa una economía planificada.
Aunque la libertad genera una sociedad mejor y más rica, las personas —y especialmente las élites— sienten aversión por ella. Sus temores, aunque racionales, también son perjudiciales para la sociedad.