El filósofo Jürgen Habermas falleció el 14 de marzo. Según la valoración de David Gordon, Habermas «subordinó totalmente la filosofía a la propaganda ideológica marxista» y fue un teórico social que promovió «una variante de la socialdemocracia radical». Su objetivo era «ampliar el Estado del bienestar de una manera radical que acabara conduciendo al socialismo».
En julio de 2025, Gordon ofrece un resumen de las opiniones de Habermas:
Por desgracia, el marxismo de la Escuela de Fráncfort sigue más vivo que nunca. De hecho, Jürgen Habermas —el filósofo más destacado de la Escuela, que ya ha superado los noventa años— ha publicado una monumental historia de la filosofía en tres volúmenes. Este libro acaba de aparecer traducido al inglés con el título *Also: A History of Philosophy*. La aparición del tercer volumen en inglés llevó a Daniel Steinmetz-Jenkins —un ferviente admirador de Habermas— a realizarle una entrevista que se publicó este mes en The Nation bajo el título (Habermas: ¿Qué es la filosofía?). La entrevista ofrece una forma rápida de captar la esencia del proyecto de Habermas y evita al lector tener que leer con dificultad las 1.500 páginas de la prosa complicada de Habermas. En la columna de esta semana, me gustaría mostrar cómo Habermas subordina totalmente la filosofía a la propaganda ideológica marxista.
La filosofía trata de responder a ciertas preguntas que no abordan las ciencias físicas y sociales, como por ejemplo: ¿Qué es la verdad? ¿Qué es el conocimiento? ¿Cuál es la base del valor? y así sucesivamente. Estas preguntas son muy difíciles de responder, y parte del encanto de la filosofía reside en el intrincado juego de argumentos que conlleva su exploración.
Habermas reconoce que hay un lugar para ese tipo de preguntas, pero para él se trata de un lugar muy secundario. El objetivo principal de la filosofía es legitimar el régimen. Como veremos, tiene ideas bastante claras sobre cómo debería ser ese régimen. Afirma:
Sí, en este sentido, el propio campo de investigación de la filosofía incluye naturalmente las condiciones de posibilidad de la percepción y el conocimiento en general, así como las de la acción y el lenguaje. Sin embargo, su tema real es más general: como ya he dicho, una elucidación metódicamente guiada de esa comprensión general del mundo y de nosotros mismos, en la que tanto nosotros como nuestros contemporáneos nos basamos siempre para orientarnos en nuestra vida. Pero una historia de la filosofía también debe abordar los cambios que su papel experimenta dentro de su propia sociedad. Su función más destacada es realizar contribuciones críticas a la legitimación de la forma de gobierno política correspondiente.
Lee el artículo completo en la sección ‘Filosofía del viernes’ de Gordon.
[Crédito de la imagen: Foto de Habermas, Wolfram Huke en en.wikipedia, http://wolframhuke.de, CC BY-SA 3.0, vía Wikimedia.]
