John Tamny y Jack Ryan cuestionan el valor de ser propietario de una casa, señalando que los altos costos pueden no «valer la pena». Sin embargo, reconocen que cada consumidor decide qué gastos está dispuesto a asumir y qué considera que vale la pena».
Los políticos americanos hoy atacan el libre intercambio económico, alegando que rebaja nuestro nivel de vida. En realidad, el comercio y el intercambio son la verdadera gansa de los huevos de oro.
En contra de la creencia popular, la economía china depende mucho menos de la planificación central que en el pasado. China es fuerte en el desarrollo de VE, y el éxito no se debe a las subvenciones y la dirección del gobierno, sino a la simple buena economía.
Aunque gran parte de lo que hace Jordan Peterson es admirable, no entiende a la derecha libertaria. Esto le lleva a cometer muchos errores analíticos y a no entender la economía austriaca.
Al apelar al interés propio de compradores y vendedores, el capitalismo frustra los intentos de los legisladores de crear límites raciales al intercambio voluntario. El capitalismo socava el racismo.
Las leyes económicas representan el mundo real. No son ideologías ni objetos de culto. Estas leyes no son el producto de una lista de deseos ideológicos, sino que explican la producción y el intercambio.
A medida que la IA sigue desarrollándose, los agoreros afirman que «tomará el poder» y creará una sociedad distópica. Lejos de ser una «amenaza existencial», la IA es una herramienta que puede utilizarse para bien o para mal.
La beneficencia suele considerarse una actividad estatal. Sin embargo, como Mises y otros han señalado, la beneficencia patrocinada por el Estado socava la economía y amplía el poder del gobierno. La caridad privada es el único sistema sostenible y justo.
En contra de los keynesianos, que creen que el gasto gubernamental y la burocracia son las claves del crecimiento económico, es el Estado burocrático el que engulle los recursos y ahoga a los empresarios. Cuanto más poderosa es la burocracia, más bajo es el nivel de vida.
Las élites políticas y académicas afirman que la libertad económica es la antítesis de la civilización. Afirman que la civilización funcional sólo puede venir de un Estado benefactor, una proposición sin sentido.
