La historia suele recordar el golpe de Estado de 1962 en Myanmar como una toma repentina del poder por parte de un general ávido de poder. Sin embargo, desde el fallido golpe de Estado de 1948 hasta el régimen socialista autoritario de partido único de la década de 1960, las raíces de la dictadura militar de Myanmar se desarrollaron en el terreno del izquierdismo radical y su ideología totalitaria. Para comprender por qué los militares se niegan a abandonar la escena política hoy en día, es importante fijarse en los políticos que enseñaron a los generales que ellos eran los únicos capaces de liderar una revolución.
Comprender la política de Myanmar en torno a la década de 1940
La lucha por la independencia de Myanmar fue liderada principalmente por la AFPFL (Liga Popular Antifascista para la Libertad). La AFPFL era un frente popular formado principalmente por dos grupos políticos rivales, el «Partido Comunista de Birmania» y el «Partido Socialista de Birmania», junto con una entidad apolítica llamada «Ejército de Independencia de Birmania». El Partido Comunista de Birmania era el partido marxista-leninista oficial dentro de Birmania, por lo que tenía acceso a la Internacional Comunista, asistía a sus eventos y mantenía relaciones con otros partidos comunistas de todo el mundo. Su facción opositora dentro de la AFPFL era el Partido Socialista de Birmania, un partido socialdemócrata reformista. Organizaron la Conferencia Socialista Asiática y también colaboraron estrechamente con la Internacional Socialista.
La rivalidad interna entre el CPB y el BSP era muy intensa. El CPB organizó su propio sindicato afiliado, llamado Congreso Sindical de toda Birmania (ABTUC), mientras que el Partido Socialista de Birmania controlaba su propio sindicato afiliado, llamado Congreso Sindical (Birmania). El CPB abogaba por un Estado socialista autoritario de partido único, mientras que el BSP defendía la tradición socialdemócrata de la política parlamentaria multipartidista. En julio y septiembre de 1946, el ABTUC, bajo el liderazgo del líder comunista Than Tun, organizó una serie de huelgas contra la dirección de la AFPFL. Como resultado, Than Tun perdió su puesto en la AFPFL por sus desacuerdos con otras facciones, como el Ejército de Independencia de Birmania, liderado por Aung San, y el Partido Socialista de Birmania, liderado por Kyaw Nyein. El puesto que ocupaba el líder comunista Than Tun fue sustituido por Kyaw Nyein, secretario general del Partido Socialista de Birmania. En 1946, el PCB fue expulsado oficialmente de la AFPFL.
En enero de 1947, Aung San y Kyaw Nyein negociaron en Londres con el gobierno laborista británico liderado por Clement Attlee la independencia de Birmania. Aung San presidió la asamblea constitucional y estaba destinado a convertirse en primer ministro de Birmania, pero fue asesinado junto con otros seis miembros de su gabinete el 19 de julio, fecha que se conmemora como el Día de los Mártires. Aung San, líder influyente dentro de la AFPFL y del Ejército de Independencia de Birmania, que perdió la vida en un intento de asesinato cerca de la independencia, era muy apreciado por toda la nación como su líder supremo y a menudo se le conocía como el general Aung San por su influencia en el ejército.
Setenta y dos días después de la independencia, tres periódicos estrechamente afiliados al CPB informaron de la presunta agresión sexual cometida por un líder de la sección agrícola de la AFPFL. El CPB aprovechó este escándalo para organizar múltiples protestas contra la AFPFL y el BSP. En represalia, miembros del BSP y la AFPFL asaltaron y demolieron las sedes de los periódicos. Como resultado, el CPB llegó a la conclusión de que la AFPFL estaba pasando por alto las acciones ilegales del BSP. En consecuencia, el Partido Comunista planeó una concentración en Pyinmana, a la que se esperaba que asistieran más de 100 000 personas. Than Tun organizó este evento como el Congreso de la Unión Campesina contra la AFPFL el 13 de marzo de 1948.
Según la autobiografía de Tin Mya —comunista de toda la vida—, incluso asistieron al evento comunistas de otros países, inspirados por el poder organizativo del CPB e insistiendo en que el CPB liderara un levantamiento.
Consejo de Unidad de Izquierda
Dado el clima político, el 16 de julio de 1948 se formó el Consejo de Unidad de Izquierda para fomentar el entendimiento mutuo entre comunistas y socialistas. El comité estaba compuesto por izquierdistas del ejército, el Partido Socialista de Birmania, la Organización Popular de Voluntarios y marxistas-leninistas de diferentes entidades políticas. Ne Win —miembro del Partido Comunista de Birmania, que más tarde sería conocido como el primer dictador de Myanmar por sus e es golpes de Estado en 1958 y 1962 —era el presidente del Consejo de Unidad de Izquierda— mientras que Thein Pe Myint, tercer secretario general del Partido Comunista de Birmania —era el secretario general del Consejo de Unidad de Izquierda.
El debut fallido: el complot del golpe militar de 1948 antes de 1958 y 1962
En la historia política de Myanmar, cuando se habla de golpes militares, normalmente se piensa en el general Ne Win en 1958 y 1962. Sin embargo, pocos saben que el primer intento de golpe militar tuvo lugar en agosto de 1948, solo siete meses después de la independencia.
Thein Pe Myint —junto con algunos miembros del Consejo de Unidad de Izquierda—, incitó al ejército a tomar el poder para formar un gobierno de coalición socialista. El Consejo de Unidad de Izquierda preparó las medidas del golpe, fijando la fecha alrededor de agosto de 1948. Thein Pe Myint intentó persuadir al mayor general Ne Win para que llevara a cabo el golpe en nombre del Consejo de Unidad de Izquierda. Sin embargo, Ne Win se negó a llevar a cabo el golpe de 1948. No obstante, otros líderes influyentes del Ejército de Independencia de Birmania, como Bo Zeya y el comandante del Batallón 3, Bo Ye Htut, continuaron con su plan de organizar una revuelta armada.
Golpe de Estado de 1962: la historia prohibida de los marxistas-leninistas detrás del camino birmano hacia el socialismo
Tras el golpe de Estado de 1962, el ejército de Myanmar, liderado por el general Ne Win, estableció el Consejo Revolucionario de la Unión de Birmania para gobernar el país con una nueva ideología: el «camino birmano hacia el socialismo». Thein Phe Myint —junto con muchos miembros del Consejo de Unidad de Izquierda—, acogió el golpe de Estado de 1962 como una «revolución progresista» contra el «feudalismo» y la «democracia liberal capitalista».»
El Consejo Revolucionario de la Unión de Birmania de Ne Win tuvo que U Chit Hlaing había sido miembro de tres partidos políticos de extrema izquierda distintos: el Partido Comunista de Birmania, el Partido Comunista Bandera Roja de Birmania y el Partido Socialista de Birmania. También fue el fundador de la Compañía de Literatura Popular, que tradujo e interpretó las obras de Karl Marx y Mao Zedong. El viaje intelectual de Chit Hlaing se vio marcado por sus experiencias en el extranjero. Durante su estancia en el PCB, debido a sus desacuerdos con la línea oficial estalinista del partido, se le negó la oportunidad de estudiar en la Unión Soviética. Por ello, decidió ir por su cuenta a París.
Allí, entre 1951 y 1955, entró en contacto con las nuevas ideas revisionistas marxistas-leninistas, en particular el marxismo del mariscal Tito en Yugoslavia, que había desafiado a Stalin sin alinearse con el bloque occidental. Este ejemplo de comunismo no ortodoxo y el auge del Movimiento de Países No Alineados influyeron profundamente en Chit Hlaing. A su regreso a Birmania en 1955, Chit Hlaing comenzó a escribir para la revista Myawaddy, publicada por los militares. En sus artículos, criticaba el estalinismo y desarrollaba el marco filosófico de la «síntesis del idealismo y el materialismo». De hecho, la ideología sincrética de Chit Hlaing buscaba sentar las bases filosóficas que combinaran el materialismo marxista, el antiimperialismo y el nacionalismo con los principios budistas locales. El general Ne Win, líder golpista del Partido del Programa Socialista de Birmania, adoptó la ideología de U Chit Hlaing como la ideología principal de su régimen. Tin Mya, antiguo miembro suplente del Comité Central del Partido Comunista de Birmania, también ayudó al régimen del BSPP a desarrollar su ideología del «camino birmano hacia el socialismo» junto con U Chit Hlaing.
La doctrina rectora del BSPP —el «camino birmano hacia el socialismo»— incorporaba, en efecto, muchas características y políticas asociadas al marxismo-leninismo. Sin embargo, no las seguían de forma dogmática. Sin embargo, Chit Maung, cofundador del Partido de los Trabajadores y Campesinos de Birmania (un partido marxista-leninista) también conocido como «socialistas rojos», junto con muchos de sus miembros, también acogió con satisfacción el régimen o se unió más tarde al régimen del BSPP. U Ba Nyein, otro líder del Partido Marxista-Leninista de Trabajadores y Campesinos de Birmania, se convirtió en el artífice de la política económica «El camino birmano hacia el socialismo» y en un miembro clave del Comité Organizador Central del BSPP. Impulsó la nacionalización total de las empresas privadas, las tiendas y los bancos. Khin Maung Kyi, otro líder del Partido de los Trabajadores y Campesinos de Birmania, formó parte del Comité Organizador Central del BSPP y fue miembro del Comité Asesor sobre Ideología Nacional del general Ne Win. Del mismo modo, Maung Sue San, del Partido Comunista de Birmania, ocupó los cargos de director del Banco Comercial del Estado, miembro académico de la Universidad de Economía y examinador externo bajo el gobierno del BSPP.
Conclusión
La tragedia de la historia contemporánea de Myanmar es que su «cultura golpista» fue cuidadosamente elaborada por aquellos que imaginaban un Estado socialista totalitario como alternativa al capitalismo, en lugar de surgir únicamente de un vacío de ambición militar. Querían convertir al ejército nacional en una «vanguardia», persuadiendo a las sucesivas generaciones de oficiales de que los militares tenían un derecho «revolucionario» al poder total y que la democracia era una debilidad occidental. Este ADN «marxista-leninista» —caracterizado por el aislacionismo, la destrucción del sector privado y la brutal represión de la disidencia—, sigue siendo el modelo de la actual junta. El «camino birmano hacia el socialismo» puede haber fracasado como experimento económico, pero como mecanismo estatista para una dictadura militar perpetua, ha resultado ser un éxito devastador.
