Feliz día del peor presidente
Lincoln era un capitalista de amigos en política económica, que abogaba por aranceles proteccionistas, bienestar corporativo para las empresas ferroviarias y un banco central dirigido por el gobierno para pagarlo todo.
Lincoln era un capitalista de amigos en política económica, que abogaba por aranceles proteccionistas, bienestar corporativo para las empresas ferroviarias y un banco central dirigido por el gobierno para pagarlo todo.
La filosofía libertaria se basa en el principio de no agresión, pero una sociedad libertaria también necesita instituciones que ayuden a llevar a cabo esos principios, especialmente para aquellos que son víctimas de agresiones por parte de otros.
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Los medios de comunicación tradicionales están intensificando su oposición a la administración Trump y especialmente a Elon Musk. Sin embargo, parece que están utilizando el libro de jugadas de hace ocho años, durante la primera presidencia de Trump.
Cuando por fin los americanos se tomen en serio la reducción del poder federal, deberíamos buscar la forma de devolver las competencias de naturalización a los estados y descentralizar la ciudadanía.
Ryan McMaken y Stephen Gardner debaten sobre la DOGE, la ciudadanía por derecho de nacimiento, la corrupción y el despilfarro en USAID, la descentralización política y mucho más.
La moneda patrocinada por el gobierno significa que uno no es dueño de su dinero. La criptomoneda, sin embargo, es de propiedad privada, lo que supone una amenaza para el monopolio monetario del gobierno, creando potencialmente derechos de propiedad monetaria.
Mientras Musk se enfrenta a las agencias federales, el establishment de Washington intenta tacharle de plutócrata no electo que usa el gobierno para ayudarse a sí mismo y a otros ricos a expensas de los pobres. Pero estos calificativos se aplican con mucha precisión al propio establishment.
Los defensores de los aranceles perpetúan el mito de que el Estado puede resolver los problemas económicos imponiendo barreras artificiales.
Tanto para Locke como para Montesquieu, la propiedad privada era más fundamental que cualquier «derecho» político, y esto exigía limitaciones prudenciales sobre quién podía votar.