Desde las aulas de seminarios hasta las Cortes Supremas, una red redefinió la justicia, la democracia y la libertad en nombre del control social. Lamentablemente, muchos de los objetivos del Foro de São Paulo, creado en 1990 por Luiz Inácio Lula da Silva y Fidel Castro, se están cumpliendo.
Ryan McMaken analiza cómo la política exterior pacifista de los liberales clásicos fue derrotada por un siglo de propaganda bélica que comenzó con la Primera Guerra Mundial.
Adlai Stevenson dijo que «un hombre hambriento no es un hombre libre». Muchos suponen que el libre intercambio no es válido a menos que las partes alcancen un nivel básico de riqueza, pero esto es un error.
En Understanding Liberal Democracy (Comprender la democracia liberal), Nicholas Wolterstorff ataca una escuela de pensamiento muy influyente de un modo que los libertarios encontrarán útil.
En una sociedad libertaria, las personas son libres de actuar siempre que sigan un principio de no agresión. Pero, ¿puede una sociedad libertaria adoptar una idea del bien común? En su libro Friday Philosophy, David Gordon aborda esta cuestión.
Esta semana, David Gordon extrae ideas de La lucha por la libertad: una historia libertaria del pensamiento político, un nuevo libro de Mises que adapta la serie de conferencias de Raico en un volumen anotado y con notas a pie de página.
Lo que Murray Rothbard solía llamar la «Vieja Derecha» defendía la libertad, la libertad de expresión y una economía libre. Y lo que es más importante, defendían la paz, todo ello en contraste con los «liberales» de su época y de la nuestra.
En el contexto de décadas de conflictos regionales y de política exterior en relación con Irán, el nuevo presidente iraní podría señalar un cambio hacia alternativas más pacíficas.
Aunque F.A. Hayek era un promotor de la libertad, su obra a menudo no reconocía lo depredador que es realmente el Estado. Murray Rothbard comprendió que el verdadero enemigo es el estado depredador.
Los progresistas promueven los puntos de vista de los derechos civiles como «buenos para el conjunto» de la sociedad. Sin embargo, la mayoría de los movimientos modernos de derechos civiles y la legislación que los acompaña simplemente promueven el «bien» de un grupo a expensas de otros.
