Teoría Política

Paul Samuelson piensa que si el Estado te obliga a hacer un intercambio con alguien o te pone impuestos, esto no es un gran problema.

En un periodo «postotalitario», el poder no procede simplemente de un dictador singular, sino que consagra a la población a su propia estructura.

Michael Huemer ha planteado recientemente algunos casos en los que los impuestos están justificados. Pero, ¿lo están?

Si cada nuevo virus o variación justifica paralizaciones o nuevas vacunas, nos enfrentaremos a un interminable paisaje infernal distópico de intervención estatal en nuestras decisiones médicas.

¿Cómo puede alguien salirse con la suya en el control de un Estado? ¿Por qué los demás soportarían una institución así?

El régimen nazi no representó un mal único en la historia, sino una combinación ya convencional de dos peligrosas tendencias ideológicas: el nacionalismo y el socialismo.

A menudo, cuando se invoca la posición de «aplastar al Estado» —especialmente entre quienes están menos familiarizados con el Estado como institución— una investigación más profunda suele revelar una peligrosa falta de precisión sobre lo que es exactamente el Estado.

Los profetas actuales de una Europa unida comparten con los conquistadores del pasado, como Napoleón y Hitler, una fuerte preferencia por una sociedad dirigida, de forma más o menos violenta, por una pequeña élite política. Todo en nombre de la «paz eterna».

La teoría social evolutiva puede formar parte de una teoría liberal de la política, pero los argumentos evolutivos de Hayek y Spencer para explicar la aparición de la libertad en las sociedades de masas son deficientes.

Según el análisis habitual, los bienes públicos no se suministran de forma eficiente. Pero no se deduce que el bien no se suministrará en absoluto, o en una cantidad insuficiente para «hacer el trabajo».