Otras Escuelas de Pensamiento

Aprender la historia del pensamiento económico es importante no porque todos los economistas hayan tenido razón, sino porque podemos aprender de sus errores.

Finn Kydland y Edward C. Prescott (KP), los laureados con el Premio Nobel de Economía de 2004, creen que los choques tecnológicos pueden explicar el 70% de las fluctuaciones económicas en los datos de la posguerra de los Estados Unidos. Desafortunadamente sus métodos cuantitativos son simplistas e ignoran el verdadero problema: el banco central.

Un desafío relativamente nuevo para el marco austríaco proviene de los «monetaristas del mercado» y de su apoyo a una política del banco central de «nivelación» del producto interno bruto nominal.

El periodista brasileño André de Godoy entrevista al economista y académico del Instituto Mises Antony Mueller sobre la naturaleza del dinero, la banca y los precios.

Los campos de concentración nazis eran versiones modificadas de las originales que eran soviéticas. Es cierto que la Unión Soviética no es el único Estado asesino de la historia, pero es el modelo original en el que se basan otros.

El año 1898 fue un hito en la historia estadounidense. Fue el año en que Estados Unidos fue a la guerra con España — nuestra primera batalla con un enemigo extranjero en los albores de la guerra moderna. Aparte de unos pocos períodos de reducción, hemos estado involucrados en la política exterior desde entonces.

Hay un consumo productivo y un consumo no productivo. En la mente keynesiana, no es necesario producir nada, siempre y cuando la gente gaste y consuma sin parar, incluso hasta el punto de destruir la riqueza real.

Las matemáticas gozan del prestigio de ser verdaderamente «científicas», pero es difícil matematizar las confusas e inciertas incertidumbres y los inevitables errores de las empresas y las acciones humanas del mundo real.

La demanda de bienes no está limitada por la cantidad de dinero, sino por la producción de bienes y servicios disponibles para el comercio por dinero.

Los planificadores centrales como Cass Sunstein piensan que nuestra supuesta «irracionalidad» significa que necesitamos que el gobierno intervenga en nuestra vida cotidiana.