El extremista erudito: Juan de Mariana
«Un individualista sin miedo a pensar por sí mismo, Mariana claramente no le dio mucha importancia al ideal jesuita de la sociedad como un cuerpo militar muy disciplinado».
«Un individualista sin miedo a pensar por sí mismo, Mariana claramente no le dio mucha importancia al ideal jesuita de la sociedad como un cuerpo militar muy disciplinado».
Ch'ien fue uno de los primeros teóricos monetarios del mundo. Señaló que el aumento de la cantidad y la calidad degradada de las monedas por parte del gobierno deprecian el valor del dinero y hacen que los precios aumenten. Y también vio que el gobierno tendía inherentemente a participar en este tipo de inflación y degradación.
Si hemos de mantener el término «capitalismo», debemos distinguir entre «capitalismo de libre mercado» por un lado y «capitalismo de Estado» por otro. Los dos son distintos como el día y la noche.
El libro contiene una abundancia de diferentes argumentos en contra de nuestro sistema monetario actual.
Mises explica cómo la contabilidad de costes es la institución fundamental que descubre el despilfarro social, garantiza que los recursos se destinen a los fines más valiosos y explica cómo responden los empresarios a las señales de precios.
Esta es la razón por la que el libertarismo no puede llamarse realmente un movimiento, y también es algo bueno. Un hombre trató de comprarlo, controlarlo y convertirlo hacia el anti-intelectualismo con un propósito político.
Mientras uno ejerza discreción al aceptar información de Wikipedia, y mientras su investigación se extienda más allá del artículo de Wikipedia a las fuentes que cita, Wikipedia es un recurso excepcional que es único para nuestra generación.
Los libertarios a menudo citan Internet como un caso en el que la libertad es la madre de la innovación. Los opositores rápidamente responden que Internet era un programa del gobierno, lo que demuestra una vez más que los mercados deben guiarse por la mano firme del Estado. En cierto sentido, las críticas son correctas, aunque no en la forma en que se entienden.