Politics

En este episodio de Radio Rothbard, Connor O'Keeffe se une a Tho para hablar del debate de anoche.

Casi cuarto de siglo después del 9-11, los americanos siguen recibiendo mentiras sobre lo que ocurrió. Sin embargo, algo que es evidente es que, aunque los saudíes participaron en los secuestros, los funcionarios de EEUU están más cerca que nunca del gobierno saudí y de sus operativos.

Mientras los funcionarios de nuestro gobierno toman medidas enérgicas contra lo que llaman «desinformación extranjera», supuestamente destinada a influir en las elecciones de 2024, vale la pena recordar que ellos también están dispuestos a utilizar la desinformación.

Otra tendencia desalentadora en la legislación del RU, Europa y los EEUU ha sido la criminalización de lo que las autoridades denominan «discurso del odio». Sin embargo, gran parte de lo que pasa por tal «discurso» es inocuo en el peor de los casos e históricamente ha estado protegido.

A medida que la IA sigue desarrollándose, también lo hace la histeria de que pronto tomará el control y nos relegará a un futuro distópico. Tenemos que darnos cuenta de que, como tantas otras herramientas, la IA puede tener usos buenos y malos, pero no puede controlarse a sí misma.

Ryan y Tho hablan de la reciente carta de Zuckerberg al Congreso, del enfrentamiento de Elon Musk en Brasil y de la creciente hostilidad mundial de los gobiernos hacia la libertad de expresión.

Aunque la campaña de Harris-Walz no hace públicos los historiales de los candidatos sobre los cierres de Covid-19 y los mandatos de máscaras, los votantes deberían saber lo que hicieron.

¿Qué significa esta nueva coalición para un realineamiento más amplio entre los partidos?

Aunque la incursión ucraniana en la región rusa de Kursk es dramática, la operación no cambia el hecho de que la posición ucraniana en futuras conversaciones con Rusia continúa debilitándose cada vez más.

Un mito recurrente entre los progresistas es que el Estado puede hacer cumplir la «justicia». Sin embargo, dado que el gobierno ni siquiera puede definir con eficacia la justicia, uno duda de que el Estado pueda “hacer cumplir” lo que no conoce.