Tras la muerte de Taft y a medida que la política exterior de Eisenhower empezó a adoptar los congelados lineamientos dullesianos de armamento masivo permanente y la amenaza de «represalias nucleares masivas» en todo el mundo, empecé a notar que el sentimiento aislacionista empezaba a desvanecerse, incluso entre viejos compatriotas libertarios y aislacionistas que deberían haberlo sabido. Los viejos amigos que solían burlarse de la «amenaza rusa» y habían declarado que El Enemigo era Washington, DC, ahora comenzaron a murmurar sobre la «conspiración comunista internacional».

«¡Muerte a los especuladores!» es un grito de todas las hambrunas que haya habido. Lanzado por demagogos que piensan que el especulador mata de hambre al aumentar el precio de la comida, este grito se ve fervientemente apoyado por las masas de ignorantes económicos. Este tipo de pensamiento, o mejor de no pensamiento, ha permitido a los dictadores llegar a imponer la pena de muerte a comerciantes que aumentan sus precios durante las hambrunas. Y esto se hace sin la más mínima protesta por parte de quienes normalmente se preocupan por los derechos y libertades civiles.

Se considera políticamente incorrecto criticar la cultura en estos tiempos, pero ya sea usando euros o dracmas, dentro o fuera de la Unión Europea, Grecia tiene que poner en orden de alguna manera su disfunción cultural. No hablo de sus costumbres, tradiciones, arquitectura o música y definitivamente no estoy hablando acerca de su comida. Estoy hablando de su anticapitalismo cultural.

Varios países han introducido «pases sanitarios» obligatorios y han hecho obligatoria la vacunación contra el virus Covid-19 desde el verano pasado. Los mandatos de vacunación representan una violación masiva de los derechos humanos y su justificación médica ha disminuido con el tiempo. Sin embargo, los gobiernos redoblan su propósito de vacunar a todo el mundo. Pero, ¿aceptarán los ciudadanos este abuso y deberían dejar que los gobiernos decidan sobre cuestiones de salud individual?

Neil Sedaka lo dijo mejor: «romper es difícil de hacer». Pregúntale a cualquier joven de 16 años y te dirá que eso es cierto, pero la diputada Marjorie Taylor Greene (Republicana de Georgia) recientemente fue noticia cuando sugirió no sólo una ruptura, sino un «divorcio nacional» en las redes sociales.

Gran Tecnológica. Gran Farmacéutica. Grandes alimentarias. Grandes bancos. Grandes petroleras. Tenemos preguntas sobre todas ellas. Las grandes tecnológicas nos vigilan y roban nuestra privacidad. Las grandes farmacéuticas nos explotan y envenenan. Las grandes alimentarias están comprometiendo nuestra salud y nuestro estado físico. Los grandes bancos son máquinas desestabilizadoras de auge-y-caída. Las grandes petroleras están destruyendo el planeta.

En la columna de esta semana, me gustaría discutir dos argumentos de Murray Rothbard que responden a influyentes críticas al libre mercado. Sus respuestas a los dos argumentos siguen una estrategia común. En cada caso, rechaza la premisa clave del argumento.

El impacto de los recursos en el desarrollo nacional ha desconcertado a economistas y politólogos durante décadas. La literatura económica ha señalado que los países ricos en recursos convencionalmente no logran transformar las ventajas naturales en prosperidad material. En el campo de la economía, este hecho se conoce como la maldición de los recursos.

De vez en cuando, a lo largo de los últimos 30 años, después de haber hablado o escrito sobre alguna nueva restricción a la libertad humana en el ámbito económico, algún nuevo ataque a la empresa privada, me han preguntado en persona o he recibido una carta en la que me preguntan: «¿Qué puedo hacer?», para luchar contra la tendencia inflacionista o socialista. Me parece que a otros escritores o conferenciantes se les hace a menudo la misma pregunta.

En 2016, publiqué un libro titulado Lines of Liberty, en el que aparecían grandes citas sobre la libertad de quienes habían sido activos e importantes en su promoción. Hasta el día de hoy, una de mis citas favoritas de ese libro es de Sobre la libertad, de John Stuart Mill: «La única libertad que merece ese nombre es la de perseguir nuestro propio bien a nuestra manera, siempre y cuando no intentemos privar a otros del suyo, o impedir sus esfuerzos por obtenerlo».