Michel Chevalier (1806-1879) fue un muy influyente economista francés de la segunda mitad del siglo XIX. Sigue siendo muy conocido en Francia por ser el diseñador del Tratado Cobden-Chevalier de 1860, que fue el acuerdo de libre comercio entre Francia y Gran Bretaña.
A algunos mitos les cuesta desaparecer. El mito de la brecha salarial del género es uno que tiene las piernas especialmente largas. Después de ganar un premio de la Academia, Patricia Arquette proclamaba que «Es el momento de que de una vez por todas tengamos igualdad salarial y derechos iguales para las mujeres en los Estados Unidos de América», recibiendo un estruendoso aplauso.
En septiembre de 2010, la Universidad de Stanford publicó un artículo titulado «Stalin mató a millones», con el remate: «Cuando se trata del uso de la palabra “genocidio”, la opinión pública ha sido más amable con Stalin que con Hitler».
El problema en Europa (y en los EUA) no es la excesiva sino la escasa austeridad —o su total ausencia.
Las noticias procedentes de Italia empiezan a sonar como buenos incipientes para una novela de fantasía distópica o como un déjà vu que recuerda a la Unión Soviética. Hace un par de semanas, un nuevo decreto del gobierno de Draghi estableció más normas que restringen la vida de las personas que no han sido inyectadas con el último refuerzo de la vacuna y que, por lo tanto, no pueden mostrar la última versión del Pase Verde.
Gran parte del debate sobre la inmigración actual en los Estados Unidos se centra en la cuestión de la «amnistía», que es un término vago que puede significar cualquier cosa, desde «no vamos a deportar» hasta «vamos a otorgarle a usted vía rápida a la ciudadanía y los derechos de voto.»
Desde una perspectiva laissez-faire, el aspecto de la amnistía de deportación –un aumento de la inacción federal– es una cosa. La extensión del derecho de voto, sin embargo, es algo completamente distinto.
La obra engorrosamente titulada La teoría general del empleo, el interés y el dinero, ahora comúnmente abreviada como “La teoría general”, fue publicada en 1936.
Probablemente ningún otro libro ha producido en tan poco tiempo un efecto comparable, escribe Garet Garrett. Ha coloreado, modificado y condicionado el pensamiento económico en todo el mundo. Sobre él se ha fundado una nueva iglesia económica, dotada de todas las propiedades propias de una iglesia, como una revelación propia, una doctrina rígida, un lenguaje simbólico, una propaganda, un sacerdocio y una demonología.
La revelación, aunque brillantemente escrita, era, sin embargo, oscura y difícil de leer, pero donde cabía esperar que este hecho obstaculizara la difusión de la doctrina, tuvo un resultado opuesto y sirvió a los propósitos de la publicidad dando lugar a escuelas de exégesis y a interminables controversias porque nada podía resolverse. No había un estado de la sociedad en el que la teoría pudiera ser probada o refutada por medio de la demostración —ni lo hay todavía.
Se podría pensar que los problemas a los que se enfrenta Estados Unidos serían suficientes para el descerebrado Biden. Con una inflación masiva, la economía se tambalea al borde de la ruina. Nos enfrentamos a un control tiránico debido a los mandatos de vacunas perjudiciales. La falsa propaganda sobre el «cambio climático» amenaza con paralizar la industria americana. El gobierno pretende controlar todas nuestras transacciones financieras. Amenazamos a China con una nueva Guerra Fría. Pero no es suficiente.
[Review of Austrian Economics, 1996]
Los libertarios hacen hincapié en la autoposesión y los derechos de propiedad, pero una variante de su postura, sostenida por Albert Jay Nock y Frank Chodorov, limita los derechos de propiedad. Desde su punto de vista, derivado del economista y reformador social del siglo XIX Henry George, sólo se posee el valor que el trabajo añade a los recursos de los que se apropia. No eres dueño de la tierra no trabajada ni de otros recursos, porque tu trabajo no los ha hecho. Es toda la comunidad, considerada como un grupo de individuos, la que es dueña de esos recursos.
