[Originalmente publicado en 1957. Republicado en Economic Freedom and Interventionism (1980)]

Hayek no es solo el principal economista del mercado libre; también ha liderado el camino para atacar los modelos matemáticos y las pretensiones de planificación de los supuestos “científicos”, y para integrar la economía en una filosofía social libertaria más amplia.

Los austriacos comenzaron con las acciones del individuo. El valor económico, por ejemplo, consistió en las valoraciones hechas al elegir individuos, y los precios resultaron de las interacciones del mercado basadas en estas valoraciones.

A los oyentes de Historical Controversies, les podría interesar explicar la aproximación misesiana a la historia. Hasta donde pueda (dentro de mis imperfecciones), trataré de emplear el método histórico de Mises (llamado “timología”) al análisis histórico que ofrezco. ¿Pero qué es la timología y cómo se relaciona con la praxeología?

En los debates de mediados del siglo XIX sobre las virtudes y defectos de la esclavitud, Los argumentos de los sureños a favor de la esclavitud pasaron de una afirmación de que la esclavitud era un “mal necesario”, a argumentos de que era un “bien moral positivo”. Una buena parte de esta evolución en perspectiva era una reacción a la creciente antipatía moral hacia la esclavitud por parte del Norte, alimentando la necesidad (desde la perspectiva sureña) de encontrar una defensa de la esclavitud que pudieran oponer sobre bases morales.

[Extraído de The Austrian 3, nº 5 (2017): 18-19]

Hace poco vi un tuit muy ingenioso que decía que la gente que dice “Los nazis eran socialistas, ¡está en su nombre!” deben estar “muy confundidos con las alitas de búfalo”. Ahora la idea convencional es que los nazis eran capitalistas, no socialistas, a pesar de su nombre equívoco el “Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes”. Cualquiera con un título universitario sabe que eran capitalistas, si no en el hombre, al menos en sus principios.

Recientemente descubrí un estudio antiguo y oscuro que atrajo mi interés. En 1977, la Police Foundation (una organización privada sin ánimo de lucro, dedicada a la búsqueda de innovaciones y mejoras sobre temas policiales) publicaba un estudio sobre la policía de San Diego titulado “Patrol Staffing in Sand Diego: One- or Two-Officer Units”.

Cuando murió Elvis Presley en 1977 debido al abuso de drogas, era un agente federal oficial con placa de la Oficina de Narcóticos y Drogas Peligrosas, un nombramiento honorario concedido por el presidente Nixon.

Similar a la leyenda inglesa Robin Hood, el personaje Juanito Manzanas (Johnny Appleseed) ha evolucionado a lo largo del tiempo hasta ser un ícono progresista. El primero, el famoso forajido, convertido en enemigo del estado por reclamar este impuestos injustos, se convirtió en un héroe folclórico socialista que “robaba a los ricos para dárselo a los pobres”. Juanito Manzanas, una leyenda estadounidense, se retrata como un vagabundo abnegado, que viaja por el país plantando manzanos para que nadie pase hambre.

Hace unas pocas semanas, el gobernador de Maine, Paul LePage, sancionó la Ley de Soberanía Alimentaria, garantizando los derechos de los pueblos de Maine a regular localmente la producción de comida, en lugar de someterse a la regulación federal. Aunque la prensa evita describir la ley como tal, es una anulación de las regulaciones federales sobre alimentos.