«El infierno es la verdad vista demasiado tarde» —Thomas Hobbes
«Resuélvete a no servir más, y serás inmediatamente liberado» —Étienne de La Boétie
En política, la corrupción empieza por los corruptos. Vemos la corrupción en toda la estructura de poder de la sociedad, pero sólo está ahí porque aceptamos un pacto con el diablo. La corrupción empezó mucho antes de que los actuales dirigentes se presentaran a las elecciones. Fue su objetivo —el cargo político— lo que la gente aceptó como necesario y correcto. Sin políticos al frente de un gobierno estaríamos en anarquía, y todo el mundo entendía que la anarquía significaba que la gente se atacaría entre sí y que la vida sería «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta».
El cargo político es una posición de poder sobre los demás. No se encuentra en la naturaleza, pero tampoco lo están las casas, los aviones o Starbuck’s. ¿Cómo surgió este extraño sistema, el cargo político? ¿Y por qué se considera más importante que la vivienda, los aviones, el café o nuestras vidas individuales?
En un estado de naturaleza, cada uno de nosotros sería responsable de su supervivencia y bienestar. Una forma es cooperar con los demás y producir e intercambiar las cosas que necesitamos. Es el mercado libre. Otra forma es robar a los productores. Se llama gobierno. Una tercera forma es ponerse a merced de las dos primeras y pedirles que te mantengan.
El robo como carrera requiere al menos tres condiciones. Primero, el poder de robar y salirse con la suya. Segunda, la falta de escrúpulos para tomar por la fuerza lo que otro ha producido. Y en tercer lugar, cómo redefinir la segunda condición para que la primera resulte aceptable para la sociedad en general.
Con el tiempo, a los políticos les quedó claro que, citando a la Julieta de Shakespeare, «’Tis but thy name that is my enemy» («tu nombre es mi enemigo»). Nadie puede instituir el robo y llamarlo por ese nombre, así que alguien inventó una nueva palabra —impuestos— y declaró que los impuestos eliminan el robo del robo. No hay violación de la ética si los políticos pueden cobrar impuestos a sus hermanos. De hecho, tomar la propiedad de otros por la fuerza no es realmente un robo, es un precio que se paga por una sociedad civilizada. Este precio es especial porque no lo determinan las fuerzas del mercado (voluntarias) como otros precios, sino un comité.
Por eso tenemos nombres especiales para estas cosas especiales: Los impuestos son lo que los políticos llaman precios, mientras que el comité lleva el distinguido nombre de Congreso, un órgano que los vasallos eligen porque no tienen más remedio que no elegirlos y cuyas decisiones se imponen mediante una amenaza implícita de muerte para los que se resistan.
Debería quedar claro que los políticos y los innumerables organismos que han creado constituyen el gobierno, y que este gobierno es, según se cuenta, impuesto en nombre de la protección frente a los innumerables peligros de la vida. También debería quedar claro que el lenguaje intenta ocultar la distinción entre el «modelo de negocio» del gobierno y los del mercado.
Además del método ya probado de bombardear un país hasta devolverlo a la Edad de Piedra, los políticos occidentales de hoy hacen la guerra utilizando una técnica de Caballo de Troya. En lugar de enviar hordas de soldados a cruzar la frontera de un país y sembrar el caos entre su población y sus propiedades, los políticos de hoy en día consiguen ser elegidos en el gobierno de un enemigo (normalmente el suyo propio) y luego abren las compuertas de la inmigración. Es ingenioso porque la migración es un proceso natural, y el apoyo político acelera el proceso y evita los problemas de un ataque hostil directo.
Seguridad nacional: el cementerio de la libertad
Meterse en los asuntos de otros países ha sido política desde que el presidente Truman institucionalizara el estado de seguridad nacional con la Ley de Seguridad Nacional de 1947, su reconocimiento del Estado de Israel en 1948 y el informe político NSC-68 de 1950 que pedía «un aumento masivo del ejército de los EEUU y de su armamento». La amenaza roja sirvió de excusa para una atroz desviación del principio fundacional del gobierno de no intervención, y sus efectos han sido y seguirán siendo totalmente ruinosos.
Los expertos siguen desenmascarando al gobierno por sus mentiras, engaños, agresiones y fracasos evitables. (Véase aquí, aquí, aquí, aquí, aquí y aquí). La obscenidad de las guerras innecesarias del gobierno está luchando por permanecer oculta. Y pocos prestan atención al Reloj del Juicio Final, ahora más cerca que nunca de la medianoche. Nos vemos obligados a acatar la ruina de nuestra economía a través de los impuestos y la destrucción del dólar para pagar por asesinar a personas en lugares lejanos, y posiblemente toda la vida misma. Pero esto mantiene a los contratistas del Departamento de Defensa gordos y felices y a los políticos vivos y en sus cargos.
Más tarde, Harry Truman habló del monstruo de Frankenstein que había creado. En un artículo de opinión publicado el 22 de diciembre de 1963 en el Washington Post —un mes después del asesinato de JFK— escribió:
Nunca pensé que, cuando creara la CIA, ésta se vería inmersa en operaciones de espionaje en tiempos de paz. Algunas de las complicaciones y vergüenzas que creo que hemos experimentado son en parte atribuibles al hecho de que este silencioso brazo de inteligencia del presidente ha sido tan alejado de su función prevista que está siendo interpretado como un símbolo de siniestras y misteriosas intrigas extranjeras —y un tema para la propaganda enemiga de la guerra fría.
¿Debería sorprendernos que cuando al gobierno se le da una pulgada, tome una milla? ¿No es ésa la historia de la Constitución, un documento de poderes limitados que Hamilton y otros subvirtieron?
En ninguna de las críticas he leído una propuesta para acabar con el gobierno tal y como existe. Jacob G. Hornberger ha escrito sin cesar sobre el daño y la inutilidad del control gubernamental de la inmigración, por ejemplo, pero él y la mayoría de los demás no extienden ese análisis al propio gobierno. Aun así, reconoce la verdad jeffersoniana de que el pueblo tiene derecho a abolir los gobiernos destructivos y formar otros nuevos.
Puesto que fue su creación, se puede atribuir a Truman el mérito de mostrar lo destructivo que ha sido el Estado de Seguridad Nacional. Sostengo que se impone una nueva forma de gobernar la sociedad, y está oculta a plena vista. El gobierno puede y debe basarse en el mercado, en lugar de ser una institución de nuestra desaparición.
