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La lucha contra el totalitarismo: Rothbard contra el monasticismo

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Etiquetas Descentralización y secesiónLibertarismoEstrategia

He sido bastante explícito en que lo que estamos tratando ahora bajo la respuesta covid, la ideología woke, la cultura de la cancelación, la censura de las Grandes Tecnológicas, la propaganda mediática y el gaslighting sin parar, un capitolio armado y con barricadas, un gobierno controlado por los Demócratas dispuesto a regalar dinero y a permitir la inmigración sin restricciones, la abrogación de la expresión y la asociación religiosa, la imposición de valores perversos en nuestras gargantas, la exigencia de que neguemos la realidad de nuestros sentidos y reconozcamos absurdos absolutos —la lista podría continuar— es totalitarismo.

Al señalar y denunciar estos males, no he dudado en calificar su combinación como un arrastramiento totalitario convertido en una lanzamiento totalitaria. La velocidad a la que se ha infringido la libertad ha sido asombrosa. Lo vi venir hace años, cuando me enfrenté a la turba woke en la Universidad de Nueva York. Sabía que detrás de los enloquecidos activistas de la justicia social que me denunciaron y arruinaron mi carrera académica simplemente por criticar su locura había un neoestalinismo en ascenso. Ahora, aquí estamos.

Al calificar estos acontecimientos de totalitarismo, algunos han sugerido, al menos por su silencio, que mis pronunciamientos han sido exagerados. A ellos respondo, a veces de forma implícita y de otra manera, continuando a llamarlo como lo veo: Prefiero equivocarme a arrepentirme. He estado dispuesto a arriesgar mi reputación al dar la voz de alarma cuando realmente veo un lobo.

Hoy, el Estado es como una célula que incluye a la mayoría de las grandes empresas. Estamos asistiendo a una asombrosa fusión del poder corporativo y el gubernamental, que se empeñan en imponer su dominio. Técnicamente, esto es fascismo. Pero como la ideología y la retórica no son fascistas en sí mismas, sino socialistas y «woke», me he resistido a esa etiqueta y he luchado por darle otro nombre. Lo he llamado «socialismo corporativo» porque, a diferencia del fascismo, es antinativista y antinacionalista; es internacionalista, corporativista y socialista a la vez: fascismo internacional, si se quiere. Sí, ya sé que el fascismo se desarrolló directamente a partir del socialismo marxista, que Mussolini fue un destacado socialista antes de convertirse en fascista, que Italia fue asumida como un «proletariado» nacional, etc. Pero la retórica y la ideología socialista y woke son neomarxistas. Joe Biden es un mero bolígrafo de tinta que manejan los socialistas corporativos para promulgar su agenda.

Sin el núcleo de la célula, es decir, el gobierno, este Estado ampliado no existiría. Pero no cabe duda de que el Estado excede ahora al gobierno, aunque no podría existir sin el gobierno. Pero la célula es más que su núcleo. Ahora incluye corporaciones que actúan como sus agentes de ejecución. Consideremos, por ejemplo, el modo en que las instituciones corporativas ahora no sólo cumplen los preceptos de la crisis del covid, sino que los hacen cumplir activamente. Están haciendo lo mismo con todos los demás preceptos del Gran Reinicio.

Algunos libertarios han sugerido que la solución a esta crisis es simplemente retirarse y descentralizarse: ignorar a los estatistas, formar enclaves libertarios locales, dar la espalda al enemigo. Aunque estoy de acuerdo en que la descentralización es un objetivo, me opongo a esta sugerencia con una simple réplica: díselo al IRS. Díselo cuando aparezcan para imponer una vacuna obligatoria. Díselo a los húngaros que se enfrentaron a los tanques estalinistas. O díselo a los enviados al gulag en la Unión Soviética. Lo que quiero decir es que los totalitarios no te dejan salir. Se empeñan en someterte.

¿Cómo habría respondido Murray Rothbard a los perniciosos acontecimientos a los que nos enfrentamos? Creo que su respuesta está contenida en el ensayo «Sobre la resistencia al mal». Allí sostiene que el retirismo es peor que venderse, que no basta con separarse, con convertirse en monjes libertarios, por así decirlo. Ese monasticismo equivaldría no sólo a la secesión, sino también a ceder a los monstruos todo lo que vale la pena salvar. A diferencia de Voltaire, cuya respuesta a la Inquisición y otros horrores en Cándido fue: «Debemos cultivar nuestro jardín», la solución de Rothbard fue luchar para librar a los monstruos de nuestra tierra; de lo contrario, mientras nosotros podríamos tener un pequeño jardín paralelo, el resto del mundo vivirá en un verdadero campo de concentración.

Por lo tanto, llamemos al enemigo por lo que es: totalitarismo. No retrocedamos. Luchemos por la tierra. Y extendamos el jardín por toda la tierra, sin limitarnos a tallar algunas pequeñas islas para nosotros, lo que, después de todo, puede ser imposible.

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Contact Michael Rectenwald

Michael Rectenwald is the author of eleven books, including Thought Criminal, Beyond Woke, Google Archipelago, and Springtime for Snowflakes.

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