Reseñando Reconsidering Reparations de Olúfẹ́mi O. Táíwò, David Gordon y Wanjiru Njoya señalan las numerosas falacias del libro y la falta de una teoría coherente de la justicia por parte del autor.
En su reseña de The Political Thought of David Hume: The Origins of Liberalism and the Modern Political Imagination, David Gordon examina los sistemas de normas éticas. Los misesianos tienen las mejores ideas, por supuesto.
Cuando alguien esgrime el argumento de las «carreteras» para justificar la presencia del gobierno, no señala que el producto final del gobierno es deficiente y a menudo un peligro para las personas que utilizan esas carreteras. Hay una forma mejor.
Christianity Today y otras publicaciones cristianas están promocionando un libro que dice basarse en la «teoría crítica bíblica». Es otra versión del marxismo que no es ni crítica ni bíblica. Es sólo más marxismo.
Los progresistas creen que restringir la libertad individual permite obtener mejores resultados sociales. En realidad, es la libertad individual la que permite que las sociedades funcionen mejor.
No hace falta buscar en la literatura económica moderna para enfrentarse con la muchedumbre de la TMM. Basta con leer a Bastiat.
Los ambientalistas se burlan de lo que llaman «lavado verde», que consiste en mostrar públicamente que se apoyan causas ambientales pero no se cambian las prácticas empresariales. El término tiene algo de cierto, pero los ambientalistas no ven el panorama completo.
Aunque Ludwig von Mises y Karl Popper discreparon en metodología, Brian Gladish cree que quizá sus puntos de vista no eran tan divergentes como sugieren sus seguidores.
A medida que tanto progresistas como conservadores se vuelven autoritarios, el populismo libertario inspirado en Murray Rothbard ofrece una alternativa al sinsentido estatista que domina el discurso político.
Los estatistas revelan su creencia en el Estado todopoderoso de muchas maneras diferentes, pero todos quieren el mismo resultado: más control gubernamental sobre nuestras vidas.
