The liberal phase of the French Revolution—the part an American would recognize—lasted about six months. Everything after was its opposite. Ryan McMaken on why liberalism keeps getting blamed for a Terror it didn't cause.
Gordon repasa las opiniones éticas del difunto Alasdair MacIntyre. Aunque elogia la obra de MacIntyre, el Dr. Gordon señala que este nunca abandonó sus opiniones marxistas sobre economía, lo que hace que gran parte de su pensamiento filosófico sea fundamentalmente deficiente.
Parte de la educación de los niños consiste en contarles historias y relatos sobre personas que hicieron lo correcto y mejoraron su vida y la de los demás. Podemos hacer lo mismo con la descripción de conceptos económicos, que no tienen por qué ser áridos y aburridos.
Mientras los progresistas marxistas afirman que el «conflicto de clases» es el origen de los males sociales, el verdadero conflicto consiste en que la casta consumidora de impuestos utiliza el poder del Estado para saquear a la casta productiva que paga impuestos.
Esta semana, David Gordon nos guía a través de las reflexiones de Kai Draper en su libro La guerra y los derechos individuales. El Dr. Gordon elogia gran parte de la argumentación de Draper, pero tiene algunas críticas.
En este episodio de Radio Rothbard, Ryan McMaken y Tho Bishop están acompañados por Aaron Sobczak del Quincy Institute for Responsible Statecraft.
La Escuela de Salamanca es conocida por sus importantes contribuciones a la economía de libre mercado y a la Escuela Austriaca. Los juristas boloñeses también hicieron aportaciones clave.
La consigna en la enseñanza superior actual es la decolonización, que depende de lo que Ludwig von Mises denominó polilogismo racial. Mises comprendió que el polilogismo socava los fundamentos mismos del pensamiento científico.
En menos de un siglo, Argentina pasó de ser una de las naciones más ricas del mundo a otra que lucha contra la pobreza y la inflación masiva. Acción humana aporta sabiduría duradera para mejorar la vida en ese país.
Según Marx, todas las ideas representan intereses de clase, por lo que no hay lugar para la verdad objetiva. El problema es que los marxistas afirman sostener la verdad objetiva, pero se las arreglan para contradecirse a sí mismos.
