Praxeología

Acción humana de Mises es una lectura esencial para cualquier aspirante a economista. Pero también puede haber algunas trampas si lo leemos de forma demasiado informal.

Si la preferencia temporal está genéticamente construida en los humanos, ¿están descontando doblemente los bienes futuros? ¿Significa esto que la gente debería dejar de intentar sopesar el tiempo en sus cálculos?

No es un buen argumento contra la economía austriaca que alguien pueda llegar a una ciencia que haga mejores predicciones. Tiene que mostrarnos esa ciencia, para que pueda ser comparada con la praxeología. Basta con decir que esto no se ha hecho.

Los seres humanos no existen para ser peones en un juego de encierro y acción colectiva.

Los métodos cuantitativos no se pueden aplicar a la acción humana, que tiene un propósito y no es un mero reflejo. Por esta razón, las fórmulas matemáticas sólo pueden describir los eventos, nunca explicarlos.

Elegir entre el trabajo y el ocio no es como elegir entre manzanas y naranjas. A mucha gente le gustan ambos tipos de fruta. Pero el trabajo implica desuso, así que una mejor elección es esta: entre manzanas y naranjas podridas.

Muchos ricos apoyan públicamente las medidas para «aumentar los impuestos de los ricos». Esto es porque el costo de votar para regalar un millón de dólares es mucho menor que el costo de regalarlo realmente.

Un objetivo determinado dicta los medios específicos que un individuo elegirá para el logro de ese fin. La gente toma decisiones que creen que les ayudarán a alcanzar un fin.

Los planificadores centrales como Cass Sunstein piensan que nuestra supuesta «irracionalidad» significa que necesitamos que el gobierno intervenga en nuestra vida cotidiana.

No es una prueba concluyente de la corrección de una doctrina que sus adversarios utilicen la policía, el verdugo y las turbas violentas para combatirla. Pero es una prueba de que los que recurren a la opresión violenta están convencidos de la insostenibilidad de sus propias doctrinas.