Tenemos dos opciones en cuanto a lo que sucedió en el tiroteo de Trump: el personal policial fue (1) desastrosamente incompetente o (2) cómplice del intento de asesinato.
Cuando los gobiernos se apoderan de firmas privadas en nombre de la nacionalización, las medidas suelen ser políticamente populares. Sin embargo, las empresas nacionalizadas no tardan en convertirse en un agujero negro financiero.
La condena uniforme del establishment político de Washington del intento de asesinato contra Donald Trump no cuadra con la retórica apocalíptica que han utilizado para describirlo durante los últimos ocho años.
Las medidas de seguridad de sentido común están siendo sustituidas en nuestra cultura laboral por una norma imposible de «ningún riesgo». La cultura del «sí se puede» se sustituye por la cultura del miedo.
Los progresistas promueven los puntos de vista de los derechos civiles como «buenos para el conjunto» de la sociedad. Sin embargo, la mayoría de los movimientos modernos de derechos civiles y la legislación que los acompaña simplemente promueven el «bien» de un grupo a expensas de otros.
Ya sea por su sorprendente giro al apoyar la candidatura del Presidente Biden o al cubrir el tiroteo de Donald Trump, los principales medios de noticias americanos están más preocupados por preservar las narrativas progresistas que por decir la verdad.
En lugar de las habituales paparruchas que caracterizan la mayoría de los discursos de graduación, alguien tiene que pronunciar un discurso que defienda la libertad y diga la verdad sobre el gobierno y el capitalismo.
Los continuos rescates socavan toda la economía al recompensar el fracaso financiero y desincentivar la actividad económica productiva.
Aunque proteger la «propiedad intelectual» suena bien —incluso entre los libertarios—, este tipo de políticas son perjudiciales para los auténticos derechos de propiedad. Tenemos que seguir otro camino.
Las leyes económicas representan el mundo real. No son ideologías ni objetos de culto. Estas leyes no son el producto de una lista de deseos ideológicos, sino que explican la producción y el intercambio.
