Al oponerse públicamente al Apartheid, William H. Hutt vio cómo la segregación legal privaba a los sudafricanos negros de perseguir objetivos económicos legítimos. Para Hutt, el apartheid privaba a las personas de la igualdad de oportunidades económicas, lo que las mantenía en la pobreza.
Lo que convierte a una entidad en un bien que puede poseerse es la moralidad.
Los conservadores y los liberales clásicos utilitaristas apoyan la libertad contractual porque la consideran «útil» para la sociedad. Sin embargo, Murray Rothbard creía que la libertad contractual debía basarse en el derecho natural a la autoposesión.
Un reproche común al libertarismo es que es tan individualista que rechaza el concepto de comunidad. ( Piensa en la caricatura política en la que el socorrista libertario deja que la gente se ahogue). En realidad, las comunidades fuertes también necesitan individuos libres.
Los «eruditos» posmodernos y marxistas afirman que la propiedad privada es simplemente una construcción social producto del racismo blanco.
Aunque la «igualdad daltónica» suena mejor que el régimen DEI, el concepto es inviable y, de hecho, contribuye a empeorar los resultados raciales.
Las políticas gubernamentales de parqueo crean carencias innecesarias. La privatización del parqueo público no sólo permitiría soluciones más eficientes, sino que también haría el sistema más justo.
El derecho a poder celebrar contratos con otros es fundamental para el libre mercado y una sociedad libre. Esto significa que las personas deben poder discriminar.
Las élites progresistas nos dicen que no poseeremos nada y seremos felices. Olvidan que los derechos humanos fundamentales están vinculados a los derechos de propiedad.
Mientras que los defensores de la «decolonización» afirman que los derechos de propiedad son una forma de «imperialismo eurocéntrico», también exigen los resultados de la prosperidad económica que siguen una ética de los derechos de propiedad. Los «decolonizadores» no pueden tenerlo todo.
