Un choque sobre moralidad en tiempos de guerra

Dos de los principales filósofos morales británicos en los años posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial se enfrentaron por el lanzamiento de bombas atómicas por parte de Estados Unidos en Hiroshima y Nagasaki, y su enfrentamiento tiene mucho que enseñarnos sobre los principios que deben regir una sociedad libre. Los dos pensadores son R.M. Hare y Elizabeth Anscombe. Empezaré con Hare porque su forma de ver las decisiones morales es una que mucha gente encontrará razonable, incluso si no están de acuerdo con sus conclusiones en este caso particular.

Aún no hay evidencia de que los confinamientos o las máscaras «cambien el juego»

La visualización de datos es algo maravilloso. Nos ayuda a entender importantes tendencias que serían invisibles sólo en los datos en bruto. Ahora más que nunca, los analistas de datos han sido fundamentales para proporcionar visualizaciones de datos que refutan dos de los lemas más ampliamente aceptados y sin fundamento de la multitud de militantes que usan máscaras: «Los confinamientos salvan vidas» y «Usa la maldita máscara».

Nuevos confinamientos y más regulaciones son desastrosos para los empleos de EEUU

Las solicitudes de subsidio de desempleo en Estados Unidos han aumentado, ya que las elecciones y la segunda ola de coronavirus han frenado la recuperación económica. La incertidumbre sobre los aumentos de impuestos y los cambios en las leyes laborales, incluyendo el aumento del salario mínimo, se suman al temor de nuevos cierres, ya que los empleadores ven los efectos devastadores de estos confinamientos en el empleo europeo.

La «neolengua» es el futuro

George Orwell señaló que una de las primeras víctimas del socialismo es el lenguaje. El daño no es colateral, está diseñado deliberadamente para adormecer las mentes y hacer difícil o imposible el pensamiento crítico. El instrumento de este adormecimiento en 1984 fue la neolengua, el idioma oficial del Partido Socialista Inglés (Ingsoc). La neolengua era una especie de esperanto totalitario que buscaba disminuir gradualmente el rango de lo pensable eliminando, contrayendo y fabricando palabras.

¿Fue Gustave de Molinari un anarquista hasta el final?

En su charla «Was Molinari a True Anarcho-Capitalist?» en la Conferencia de Académicos Libertarios del año pasado, David M. Hart discutió los puntos de vista de Gustave de Molinari sobre el anarco-capitalismo en quince textos. Al hacerlo, Hart concluyó que deberíamos revisar la suposición de Murray Rothbard de que el enfoque de Gustave de Molinari hacia el anarcocapitalismo se debilitó en los años cercanos al 1900.

No hay conflicto entre liberalismo clásico y religión

Al menos desde los años sesenta, los expertos e intelectuales del movimiento conservador han empleado una caricatura de los «liberales clásicos» como hedonistas amorales que hacen un ídolo de la libertad.

A los observadores modernos se les podría perdonar que piensen que esta crítica sólo se ha dirigido a las personas que ahora llamamos libertarios, algunos de los cuales son el tipo de personas que se desvisten hasta la ropa interior en las convenciones políticas del Partido Libertario.