Tras la crisis financiera de 2008, las publicaciones del establishment y los despachos ejecutivos de Wall Street se hicieron eco de que estábamos asistiendo a la muerte de la globalización. Los llamamientos se hicieron más fuertes y numerosos tras el Brexit, la elección de Donald Trump, la pandemia y la invasión rusa de Ucrania. Sin embargo, los datos parecen rebatir esta narrativa.
What We Owe the Future
por William MacAskill
Basic Books, 2022; 333 pp.
Las últimas estimaciones de consenso para las principales economías latinoamericanas muestran un continente que se enfrenta a una década perdida. El crecimiento del PIB de la región se ha vuelto a rebajar a un modesto 1,1% para 2023, con un aumento de la inflación y un debilitamiento de la inversión fija bruta. Teniendo en cuenta que la región ya se estaba recuperando a un ritmo más lento que otros mercados emergentes, el panorama es sumamente preocupante.
En marzo de 2020, el epidemiólogo estatal sueco, Anders Tegnell, nos mostró cómo se puede gestionar éticamente la salud pública al negarse a encerrar a los residentes de Suecia. El resto de la disciplina de la salud pública, sin embargo, entró en el territorio en el que ahora situamos la universalmente castigada disciplina de la eugenesia.
Un área de estudio relativamente nueva en economía, la economía conductual, ha empezado a ganar popularidad. El marco de la economía conductual surgió debido a la insatisfacción con la teoría neoclásica sobre la elección del consumidor. Uno de los principales problemas de la teoría neoclásica es que se presenta a los seres humanos como si estuvieran dotados de una escala de preferencias. Independientemente de las circunstancias, se considera que esta escala sigue siendo la misma en todo momento.
La política industrial es pregonada por demócratas y conservadores como una herramienta para rejuvenecer la economía de los EEUU. Algunos sostienen que la innovación fracasará a menos que los EEUU aplique la política industrial a sectores importantes.
Querido amigo,
En medio de esta ajetreada temporada navideña, quiero asegurarme de que han recibido nuestra carta de fin de año de Lew Rockwell.
Si ya has respondido, ¡gracias! Pero si no es así, ¿te tomará hoy un minuto para hacer tu contribución más generosa y apoyar al Instituto Mises?
Cuando el barco de Thomas Paine atracó en el puerto de Baltimore el 30 de octubre de 1802, un gran número de amigos y admiradores le esperaban en el muelle para darle la bienvenida. Otros esperaban también, algunos llenos de repugnancia, simplemente para observar a una figura famosa. Desde que abandonó los Estados Unidos en 1787 para buscar un constructor para su puente de hierro, Paine había escrito algunos de los tratados más incendiarios del siglo XVIII, había sido encarcelado y escapado por poco de la guillotina de Robespierre, y se decía que era borracho y ateo.
El lenguaje es el instrumento perfecto del imperio.
—Antonio de Nebrija, obispo de Ávila, 1492
Estos son los tiempos que ponen a prueba las almas de los hombres.
Esa frase es una cruda verdad de la Revolución americana y, sin embargo, la mayoría de la gente no sabe decir quién la dijo ni dónde. No es que no mereciera algo mejor.
Incluso si se cree que la Revolución fue una mala idea, dada la inflación que la financió y el gobierno hamiltoniano que surgió de ella, sería difícil encontrar palabras más influyentes en la determinación de nuestra historia.
