Los defensores de la justicia social suelen suponer que, dado que promueven la «justicia», tienen derecho a hacer lo que consideren necesario para defender su causa. Cualquier atrocidad que cometan debe ser vista con simpatía porque, al fin y al cabo, están del lado de los ángeles. En el discurso público sobre el crimen y el castigo, argumentan que si el criminal es víctima de «racismo sistémico», esto significa que siempre debe ser entendido principalmente como una víctima de la injusticia que merece compasión.

Las monedas estables son la próxima gran novedad. Aunque las primeras se emitieron en 2014, ahora están cobrando un gran impulso gracias a la ley GENIUS de los EEUU, aprobada el 17 de julio de 2025. Entonces, ¿qué son las monedas estables?

Las stablecoins son «tokens» negociables y líquidos que representan un activo subyacente o prometen un tipo de cambio fijo con él; pueden describirse como «sustitutos del dinero». Existen varios tipos de stablecoins:

Si no conoces la biblioteca en línea de David M. Hart con textos de liberales clásicos y libertarios, no dejes de echarle un vistazo aquí. En muchos casos, el sitio web de Hart contiene algunas de las únicas traducciones al inglés (que yo conozca) de textos de teóricos radicales franceses. 

La grave situación del déficit presupuestario es motivo de preocupación, y es poco probable que las reformas propuestas por el Partido Laborista supongan una mejora significativa de la difícil situación tanto de los pacientes como de los médicos. Pronto, los británicos tendrán que tratarse por su cuenta y a su costa.

La próxima cita disponible es dentro de seis meses

«La necesidad de limitar la discreción de los subordinados está presente en todas las organizaciones». — Ludwig von Mises, Burocracia

«General Turgidson, me resulta muy difícil de entender. Tenía la impresión de que yo era el único con autoridad para ordenar el uso de armas nucleares». —Merkin Muffley, Dr. Strangelove

[La 14.ª Enmienda y la doctrina de la incorporación, de David Benner. (Life & Liberty Publishing Group, 2017; 44 pp.)]

Durante la crisis de las cajas de ahorro y préstamos de los años 80 y 90, tuvo lugar un interesante intercambio en el programa The Phil Donahue Show que es representativo de algunos errores de categoría colectivistas.

Henry David Thoreau fue uno de los filósofos más elocuentes e incisivos de América. Su burla hacia las leyes injustas en su ensayo sobre la «desobediencia civil» sigue siendo muy atractiva 175 años después. Su llamamiento a las personas para que sigan su propio ritmo es un mensaje que seguirá resonando mientras existan los tambores y la disonancia. Thoreau desacreditó vívidamente la locura de las personas que desperdician sus vidas acumulando posesiones innecesarias.

Muchos americanos creen erróneamente hoy en día que la esclavitud fue inventada por América o que solo existió en el contexto del comercio transatlántico de esclavos. Esta visión limitada, —que a menudo se refleja en las demandas modernas de reparaciones—, presenta a las sociedades blancas como las únicas responsables de los horrores de la esclavitud.

El presidente estaba enfadado con la prensa y afirmaba que los periodistas difundían «propaganda venenosa» sobre él. Utilizando la Comisión Federal de Comunicaciones como arma política, amenazó con retirar las licencias a las empresas de radiodifusión que empleaban a personas críticas con él.