En mi artículo «Las ideas evolutivas vitales y olvidadas de Carl Menger», intenté resumir y llamar la atención sobre las «ideas evolutivas vitales» del fundador de la Escuela Austriaca de Economía, Carl Menger, en relación con la aparición evolutiva y no diseñada por el ser humano de instituciones sociales como «el derecho, el lenguaje, el origen de los mercados, el origen de las comunidades y de los Estados». Y el enfoque de Menger en la evolución del dinero, que permite la división del trabajo y la información, el cálculo de ganancias y pérdidas, la competencia económica y otros mecanismos emergentes del mercado. Estos mecanismos no diseñados por el ser humano coordinan las acciones de las personas para crear lo que Menger y el filósofo británico Herbert Spencer denominaron tan acertadamente «el organismo social», de forma similar a como los mecanismos respiratorios, digestivos y otros mecanismos evolucionados coordinan las acciones de las células para crear organismos multicelulares.
Para Menger, estas instituciones sociales (ley, lenguaje, cultura, dinero, etc.) son «el resultado no intencionado de los esfuerzos humanos individuales (en pos de intereses individuales) sin una voluntad común dirigida a su establecimiento» y «el producto no intencionado del desarrollo histórico».
Apliquemos ahora parte de la sabiduría de Menger al surgimiento y funcionamiento del sector financiero y bancario y a cómo se relaciona con nuestros malentendidos entre judíos y gentiles y las polarizaciones emergentes.
Los préstamos de dinero, las finanzas, la banca y el fenómeno de los tipos de interés ayudan enormemente a la sociedad de dos maneras. Por un lado, permiten a los empresarios acceder a la riqueza necesaria para llevar a cabo grandes proyectos (rascacielos, fábricas, etc.). También motivan a las personas cuyas ideas empresariales inferiores no tienen un rendimiento de la inversión superior a las tasas de interés vigentes a ahorrar y, por lo tanto, a acumular y poner la riqueza que de otro modo habrían consumido bajo el control de los empresarios prestatarios cuyas ideas sí tienen un rendimiento de la inversión superior a las tasas de interés vigentes, ya que obtienen beneficios suficientes para devolver los préstamos con intereses. Este proceso, de forma inadvertida, «como resultado no deseado del desarrollo histórico», y ciertamente no como resultado de nuestra «razón», da un enorme impulso computacional a la sociedad, ya que la riqueza se acumula y posteriormente se utiliza para reordenar la sociedad por parte de las mentes que tienen las mejores ideas e información. La tasa de interés es como un barómetro que, sin quererlo, ayuda a una mente a decidir si debe ahorrar o pedir prestado/invertir (véase mi artículo «Tasas de interés, impulsos computacionales y la teoría austriaca del ciclo económico»).
El ejemplo clásico, y quizás más importante, de la coevolución de la economía de libre mercado moderna (capitalismo), la cultura y nuestras eventuales fricciones entre judíos y gentiles, puede verse en el surgimiento de la banca y las finanzas modernas. Por ejemplo, el islam tiene fuertes prohibiciones contra el cobro de intereses («usura»), lo que ha cortocircuitado o dificultado en gran medida los beneficios potenciales de las finanzas y la banca resumidos anteriormente en el mundo islámico. Los siguientes pasajes del Corán son algunos de los más relevantes:
Tomar intereses a pesar de su prohibición y consumir injustamente la riqueza de las personas. Hemos preparado para los incrédulos entre ellos un castigo doloroso. (4:161)
Los que consumen intereses se presentarán ˹en el Día del Juicio˺ como los que han enloquecido por el toque de Satanás. Eso es porque dicen: «El comercio no es diferente de los intereses». Pero Alá ha permitido el comercio y prohibido los intereses. (2:275)
Alá ha hecho que los intereses sean infructuosos y la caridad fructífera. Y a Alá no le gustan los malhechores ingratos. (2:276)
El Nuevo Testamento del cristianismo parece más favorable a la usura a través de pasajes como Lucas 19:23: «¿Por qué no pusiste mi dinero en el banco, y al venir yo lo habría recogido con intereses?», pero Lucas 6:35, «Ama a tus enemigos, haz el bien y presta sin esperar nada a cambio...», podría utilizarse para apoyar una posición antiusuraria, que es la que la Iglesia Católica Romana (ICR) impuso durante más de mil años antes de abandonar finalmente su firme postura antiusuraria.
En lo que respecta al judaísmo y al Antiguo Testamento, el mensaje de Dios es que se rechaza cobrar intereses entre israelitas-judíos, pero se permite cobrarlos a los no israelitas. Los versículos más influyentes son Deuteronomio 23:20, «Puedes cobrar intereses a un extranjero, pero a tus compatriotas no les cobrarás intereses...», y Éxodo 22:25, «Si prestas dinero a mi pueblo, a los pobres entre vosotros, no actuarás como acreedor suyo; no le cobrarás intereses».
Estas pocas escrituras religiosas han tenido profundas ramificaciones que son «resultados no deseados del desarrollo histórico». El historiador Paul Johnson escribe en su Historia de los judíos (1988, p. 174):
Los judíos reaccionaron dedicándose al único negocio en el que las leyes cristianas les discriminaban a su favor, y así se identificaron con el odiado oficio de prestamistas. El rabino Joseph Colon, que conoció tanto Francia como Italia en la segunda mitad del siglo XV, escribió que los judíos de ambos países apenas se dedicaban a ninguna otra profesión.
Los líderes cristianos e islámicos incentivaron inadvertidamente al mundo occidental a poner gran parte de su riqueza y dinero ahorrados bajo el control de los judíos, lo que les otorgó un poder y una influencia inmensos, desproporcionados en relación con su número. El predominio de los judíos como prestamistas se refleja incluso en la Carta Magna, donde hay una pequeña sección que establece algunas normas para tratar con los prestamistas judíos.
Hitler —que, como la mayoría de los líderes populares, era la encarnación de las falacias económicas, los mitos y los prejuicios de la época— era, por supuesto, un «nacionalsocialista» coercitivo, inmune a la competencia y partidario de la planificación centralizada (nazi) coercitivo, inmune a la competencia y partidario de la planificación centralizada, que comprendía muy poco el papel vital que desempeñan la propiedad privada, la libertad y la «competencia económica» emergente en la generación y difusión de información superior y el consiguiente orden, a medida que las empresas innovan y tienen que copiar las innovaciones de sus competidores (véase mi artículo «Cómo la competencia económica, el cálculo económico racional y la civilización surgen de la propiedad privada»). Hitler consideraba erróneamente que cosas como los mercados bursátiles emergentes y la industria financiera, especialmente dada la sobrerrepresentación de los judíos, eran una estafa tramada por los judíos en detrimento de los no judíos. Sus falacias e ignorancia se pueden ver fácilmente en numerosos extractos como este, tomado de un discurso pronunciado en Múnich el 28 de julio de 1922:
Los directores de estas instituciones eran, y son sin excepción, judíos. Digo «sin excepción», porque los pocos no judíos que tenían participación en ellas no son, en última instancia, más que pantallas, cristianos de escaparate, a quienes se necesita, por el bien de las masas, para mantener una apariencia de que estas instituciones fueron fundadas, después de todo, como resultado natural de las necesidades y la vida económica de todos los pueblos por igual, y no eran, como era el caso, instituciones que solo corresponden a las características esenciales del pueblo judío y son el resultado de esas características.
¿Tienen las células de tu cuerpo la más mínima idea del papel que desempeñan en los diversos sistemas evolucionados —como el respiratorio o el digestivo— que coordinan tu cuerpo? Por supuesto que no. Del mismo modo, como señaló Menger, la naturaleza evolucionada de los mecanismos del mercado, combinada con la ignorancia económica generalizada, lleva a muchos a malinterpretarlos. Como escribe Hayek: «Para ellos [las personas], la economía de mercado es en gran medida incomprensible... y sus resultados les parecen irracionales e inmorales. A menudo ven en ella simplemente una estructura arbitraria mantenida por algún poder siniestro». Desgraciadamente, debido a los factores antes mencionados que contribuyen a la sobrerrepresentación judía en las finanzas y la banca, que no son el resultado de una «conspiración judía», sino «el producto involuntario del desarrollo histórico», muchos consideran erróneamente a «los judíos» como ese poder siniestro.
El gran economista de origen judío Ludwig von Mises nos dice: «El hombre solo tiene una herramienta para combatir el error: la razón». Hitler, por supuesto, sostenía falacias antijudías (véase mi artículo «Las falacias económicas que sustentan las desastrosas opiniones de Hitler»). Sin embargo, vilipendiar o intentar dañar, coaccionar, criminalizar o matar a las personas por sus posibles errores —mediante medidas como las leyes contra el «discurso del odio»— en lugar de superar esos errores con la razón y la educación, no contribuye en nada a superarlos. De hecho, los intensifica y es en sí mismo una falacia, tan responsable —si no más— de las polarizaciones y el caos resultantes.
