El furor entre las élites académicas y los multiculturalistas es la insistencia en que no se puede aplicar el análisis económico occidental a culturas diferentes. Sin embargo, Ludwig von Mises insistía en que la economía es una ciencia universal.
Mises era utilitarista, creía que la gente actuaba para mejorar su suerte debido a un malestar sentido que podía rectificarse a través de los mercados libres.
¿Qué son los derechos de propiedad y cómo los definimos? El difunto Butler Shaffer sostenía que proceden de nuestra «voluntad de poseer».
Aunque las críticas austriacas y feministas de la economía neoclásica tienen algunas similitudes, también difieren mucho en puntos importantes. Las críticas feministas se basan en lo que Mises llamó polilogismo, mientras que las austriacas se basan en la praxeología.
El intento de la corriente principal de la profesión económica de crear alfabetización económica se ha convertido en un movimiento para promover el analfabetismo económico.
Los economistas de la corriente dominante creen que la teoría económica es válida cuando «predice» acciones o tendencias económicas. Los economistas austriacos, sin embargo, afirman que el propósito de la teoría económica es explicar los acontecimientos económicos.
Aunque los conservadores y los seguidores de la economía austriaca suelen tener mucho en común, muchos conservadores están en contra del libre comercio y el libre intercambio. Los austriacos tienen que explicar cuidadosamente por qué esas creencias son perjudiciales.
Como notó Murray Rothbard, la razón es una poderosa herramienta que nos ayuda a discernir cómo prosperar en nuestro mundo. El gobierno, a través de la propaganda y la interferencia en la educación, trata de sofocar la razón y sustituirla por la obediencia al Estado.
Zachary Yost reseñó el reciente libro de John Mearsheimer y Sebastian Rosato How States Think: The Rationality of Foreign Policy. Si bien el libro es una excelente fuente de reflexión histórica, hay motivos para criticar su epistemología desde el punto de vista misesiano.
Carl Menger es más conocido por su papel vital en la creación de la revolución marginalista de 1871. Sin embargo, las ideas de Menger fueron mucho más allá de la teoría del valor, ya que escribió excelentes comentarios sobre dinero y sociología.
