Mises Wire

Incluso si el virus COVOID-19 resulta ser más severo de lo que los escépticos nos dan razones para pensar que es, podemos superarlo. No podemos sobrevivir al final de la división del trabajo. Sería el fin de la civilización tal como la conocemos.

Lo que hay que hacer en una crisis como ésta no es intentar dirigir el mercado para asegurar que proporcione lo que se necesita, sino dejarlo libre para que haga lo que siempre hace: hacer coincidir los objetivos de los productores emprendedores con las necesidades de la población.

Philipp Bagus informa desde España: cuando la gente está lo suficientemente asustada, dejan que el estado haga casi cualquier cosa.

En este momento, la política monetaria no puede salvar a Italia. Las promesas del Banco Central Europeo han permitido a los políticos italianos evitar la realidad de la bancarrota de Italia. Hasta ahora.

La última crisis sanitaria ha dejado claro que los gobiernos anteponen sus propios intereses a los del público mientras ocultan información crucial e imponen regulaciones contraproducentes.

Entre 1909 y 1913, Keynes fue el más importante defensor del imperialismo monetario británico en la India. Su fiel defensa del Imperio Británico en esos primeros años le permitió convertirse en el economista más influyente del siglo después de la guerra.

Ya sea que hablemos de salud pública o de crecimiento económico, el amor del régimen chino por la intervención y la centralización ha llevado a una crisis tras otra.

Ni siquiera se le permite preguntar: «¿Vale la pena el precio que estamos pagando?» o «¿Es esto una abundancia de precaución, o una sobredosis?». La «gente seria» ataca a cualquiera que insista en la calma y anime a los demás a adoptar un enfoque de «no entrar en pánico». La nueva línea del partido es: pánico = virtud.

Los métodos cuantitativos no se pueden aplicar a la acción humana, que tiene un propósito y no es un mero reflejo. Por esta razón, las fórmulas matemáticas sólo pueden describir los eventos, nunca explicarlos.

Algunas personas usan el concepto de externalidades negativas para argumentar que el Estado obligue a la gente a «lo que es mejor para ellos». Un ejemplo de esto es el llamado a un impuesto al consumo.