Hiperinflación y la destrucción de la personalidad humana
Los efectos concretos de la destrucción del dinero y de la propiedad sobre la personalidad humana se demuestran más vívidamente en el episodio histórico de la hiperinflación alemana de 1923.
Los efectos concretos de la destrucción del dinero y de la propiedad sobre la personalidad humana se demuestran más vívidamente en el episodio histórico de la hiperinflación alemana de 1923.
Aunque nuestras autoridades legales tratan a los contrabandistas como criminales, en realidad son promotores de la libertad que suelen infringir leyes injustas. Los EEUU se fundó prácticamente sobre el contrabando.
Según un artículo de The Atlantic, Washington se está apartando de su anterior compromiso con el «libre comercio». Sin embargo, nunca hubo un «consenso de libre comercio» porque Washington siempre ha buscado un comercio gestionado por el Estado.
Los bancos centrales intervienen para «crear demanda», y luego intervienen para intentar paliar los daños que causaron antes. Se trata de un escenario interminable de destrucción económica.
Aunque los EEUU tuvo una revolución semilibertariana, hay pocos libertarios en el gobierno representativo.
Los economistas de la corriente dominante insisten en que los datos por sí solos pueden explicar los acontecimientos económicos, lo que les permite poner a prueba las teorías económicas. En realidad, sin una teoría sólida, los datos carecen de sentido.
Aunque su historial no es perfecto, Judy Shelton ha sido una rareza entre los economistas monetarios: una defensora del oro y del dinero sólido.
Se calcula que el pasivo no financiado de Seguridad Social y Medicare asciende a 175,3 billones de dólares. Si crees que eso se financiará con impuestos «a los ricos», tienes un problema de matemáticas básicas.
Los defensores de la escolarización gubernamental exigen que los educadores en casa sean regulados por las autoridades escolares públicas. Quizá los defensores de la educación en casa deberían controlar al gobierno.
En contra de los teóricos críticos, que afirman que la razón humana no es más que una construcción social, la razón es comprensible y universal. No podemos abandonarla, porque si lo hacemos, abandonamos la libertad misma.