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Jesús habría votado socialista, dice la izquierda de Alemania

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09/24/2018

Las elecciones están a la vuelta de la esquina en Baviera, el estado más grande y económicamente más fuerte de Alemania. El 14 de octubre, los bávaros acudirán a las urnas para elegir un nuevo gobierno estatal. Una cosa que ya está segura es que el Partido de Izquierda, el principal partido socialista de Alemania, no tendrá mucho éxito. Actualmente se encuentra en torno al 3 o 4 por ciento, muy lejos del habitual 10 por ciento que tiene en todo el país y por debajo del umbral del 5 por ciento para tener escaños en el parlamento bávaro.

Aparentemente esto ha llevado a cierta desesperación en las filas del partido. El socialismo y el cristianismo siempre han tenido problemas con los demás, por decirlo suavemente. Aún más sorprendido estaba cuando vi el siguiente cartel del Partido de Izquierda recientemente en mi ciudad natal Ratisbona (que está en Baviera):

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Dice:

"Más intercambio.

Más paz

Más amor fraternal

Jesús habría votado por nosotros."

Como católico practicante, esto me dejó en un ligero desconcierto por decir lo menos. Por supuesto, estas afirmaciones son meros oportunismos políticos. Baviera es uno de los estados más conservadores y religiosos de Alemania. También es un bastión católico: el 58.6 por ciento de los bávaros son católicos. A los bávaros no les gusta el extremismo: a diferencia de muchos otros lugares en Alemania, son tanto anticomunistas como antifascistas. La reacción habitual de los bávaros cuando ven a un nazi o un socialista sería disgusto junto con pensar que este tipo debería levantarse rápidamente (esta reacción es válida para la mayoría de los otros extremos, incluido el libertarismo, como me ha complacido descubrirlo a través de los años). Esta es la razón por la cual la izquierda, en general muy disgustada en Baviera, está tratando repentinamente de ser religiosa.

Pero, ¿cuál es la trayectoria de los socialistas, y más aún, del Partido de Izquierda, sobre la religión? Por supuesto, el propio Karl Marx observó una vez que "la religión es el opio del pueblo", lo cual es malo, ya que en su opinión el comunismo debería ser el opio, debería ser lo que la gente cree, no una iglesia mística de la Edad Media.

Por lo tanto, el conflicto entre el socialismo y la iglesia comenzó rápidamente, un conflicto que continúa hasta nuestros días cuando miramos a China. Fue un factor dominante en los regímenes comunistas del siglo XX, donde los déspotas intentaron subordinar a la iglesia y eliminar la religión de una vez por todas. Pero una y otra vez, el cristianismo se erguía alto. De hecho, estimuló la "revolución de la conciencia" en Europa del Este, especialmente en Polonia, donde el Papa Juan Pablo II jugó un papel instrumental en la caída de la Unión Soviética.

Cosas similares sucedieron en Alemania del Este, u, oficialmente, en la República Democrática Alemana (RDA), que durante mucho tiempo estuvo excluida de las virtudes de los valores liberales occidentales, y excluidos que, literalmente, estaban rodeados por un muro.

Esto es especialmente interesante teniendo en cuenta que el Partido de la Izquierda de Alemania es el sucesor directo del Partido de la Unidad Socialista de Alemania (SED por sus siglas en inglés), que mantuvo a la Alemania del Este en un puño de hierro durante muchas décadas. Y sí, por extraño que parezca, la religión fue suprimida allí también. En 1950, antes de que el comunismo realmente se estableciera en el país, el 95 por ciento de los alemanes orientales eran religiosos. En 1989, cuando cayó el Muro de Berlín, era solo un 30 por ciento. Hoy, lo que una vez fue la Alemania del Este todavía se considera el "lugar más impío del planeta", con más de la mitad de las personas que dicen que no creen que exista Dios.

Fue el resultado de décadas de intentos de suprimir la religión por parte del SED, una vez más, el precursor directo del Partido de Izquierda. Este régimen comunista propagó activamente una visión del mundo materialista y ateo, instituyó "ritos comunistas" como sustituto de la misa e intentó de muchas maneras suprimir el cristianismo, especialmente en las primeras etapas de la RDA.

A partir de finales de la década de 1970, la rebelión pacífica de la iglesia ganó cada vez más fuerza. Organizó movimientos de paz, por ejemplo, "Swords into Plowshares". Dio la bienvenida a personas que querían vivir una vida diferente a la que el SED les había elegido, desde punks, a quienes se les permitía hacer conciertos en edificios de iglesias, hasta ayudar a quienes intentaban huire del país. Llegó tan lejos que en 1988, Erich Hoenecker, el secretario general, es decir, el jefe de Estado, calificó las acciones de la iglesia como "contrarrevolucionarias". De las rondas de plegarias en la Iglesia de San Nikolai en Leipzig, la revolución pacífica, con las famosas "Revoluciones del lunes", surgieron, lo que finalmente condujo al final del régimen.

Hay muchos argumentos para hacer ver que Jesús no era ni socialista ni habría votado por ellos, y se han hecho mejores de lo que yo podría haberlo hecho. Por supuesto, el socialismo no conduce a "compartir más": conduce a que uno más se lo tome con fuerza para dárselo a los demás. No conduce a "más paz", conduce a la destrucción y la muerte. Y no conduce a un "amor más fraternal": conduce a la desconfianza entre los demás. Aún más, ni siquiera el eslogan oficial de la campaña de la izquierda "más para la mayoría" es cierto, después de todo, conduce a menos para todos, excepto para una pequeña elite.

La afirmación, sin embargo, de que Jesús habría votado a favor de todo esto, del partido que reprimió al cristianismo durante décadas, el partido contra el que la iglesia luchó durante décadas y finalmente se quitó el poder pacíficamente, y el partido que normalmente nunca habla sobre lo que aprueben religiosamente (siempre que las elecciones no sean en un estado religioso) no es más que abominable. En cierto sentido, sin embargo, debería dejarnos sintiéndonos bien: esto muestra que los socialistas de Alemania tienen que estar muy desesperados en este momento.

Kai Weiss is the Research and Outreach Coordinator at the Austrian Economics Center and a board member of the Hayek Institute. Follow him on Twitter.

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