El destino de las familias y los niños en Suecia muestra la verdad de la observación de Ludwig von Mises de que "el compromiso no es posible" entre el capitalismo y el socialismo, escribe Allan Carlson. Muestra cómo el crecimiento del estado de bienestar se puede ver como la transferencia de la función de "dependencia" de las familias a los empleados estatales. El proceso comenzó en el siglo XIX en Suecia.
Los socialistas siempre han denigrado el matrimonio y siempre han ideado arreglos alternativos para «liberar» a las mujeres de los hombres (o, ¿es al revés?). En la nueva película, en el (primer) matrimonio de Frida Kahlo con Diego Rivera, uno de sus compañeros intenta explicar por qué su matrimonio debe ser...
Para aquellos que han visto A Beautiful Mind, tengan la seguridad de que la estrategia —en la que Russell Crowe instruye a sus amigos de que la única manera de tener éxito es que todos ellos ignoren a la chica bonita y se centren en sus amigas más simples— no constituye un verdadero equilibrio de Nash.
Ludwig von Mises tenía razón al observar que «el gran genio creativo que se perpetúa en obras y hechos inmortales no distingue al trabajar el dolor del placer. Para tales hombres la creación es a la vez la mayor alegría y el más amargo tormento, una necesidad interior.»
La polémica del Museo de Arte de Brooklyn plantea una cuestión fundamental sobre la vida en el paro.
¿Un Batman judío? ¿Una Robin mujer? ¿El dúo dinámico luchando en nombre de la verdad, la justicia y la economía austriaca? ¿Nos encontramos en un universo paralelo o qué? De hecho, sí, si estamos leyendo Las Crónicas de Batman, la edición del invierno de 1998, consagrada al sello «Elseworlds».
En un sistema educativo financiado por el estado, las malas ideas viven más de lo que lo harían en un mercado libre. Esa es la mejor explicación para el poder de permanencia de los dos errores opuestos de nuestro tiempo: el nihilismo y la pseudo-omnisciencia en las ciencias sociales.
En 1954, tras toda una vida de trabajo teórico serio en la ciencia económica, Mises dirigió su atención a uno de los grandes enigmas de todos los tiempos: descubrir por qué los intelectuales odian el capitalismo.
