Uno de los mitos más persistentes sobre el capitalismo es que la riqueza y los recursos se “desperdician” cuando se gastan en lujos.

Pero ahora este desperdicio ha alcanzado un nuevo nivel. Gracias a nuestra abundante riqueza en el mundo desarrollado, ya no solo gastamos dinero en lujos para nosotros. También lo estamos “malgastando” en nuestras mascotas.

Según el pensamiento popular, un factor clave en la determinación del tipo de cambio de la moneda extranjera es el estado de la balanza de pagos. Siguiendo esta lógica, un aumento en las importaciones da lugar a un aumento en la demanda de moneda extranjera. Para obtener la moneda extranjera los importadores venden la moneda nacional para ello. Como resultado, esto provoca un fortalecimiento del tipo de cambio de la moneda extranjera frente a la moneda nacional, es decir, más moneda nacional por unidad de una moneda extranjera.

La economía conductual es cada vez más popular. Después de que Daniel Kahneman, quien en 2002 recibió el Premio Sveriges Riksbank en Ciencias Económicas en Memoria de Alfred Nobel por haber integrado los conocimientos de la investigación psicológica en la ciencia económica, otro representante de esta corriente de pensamiento, Richard Thaler, se unió al grupo de laureados de este prestigioso premio el año pasado.

La semana pasada, el Panel Intergubernamental del Cambio Climático de las Naciones Unidas (IPCC) publicó un importante informe titulado “Calentamiento global de 1,5° C“.

La premisa básica del informe es que si los gobiernos del mundo hacen lo que las Naciones Unidas les dicen que hagan, el aumento de la temperatura global se limitará a 1,5° C.

Jacob Bronowski escribió, en El sentido común de la ciencia, que “en la base del pensamiento humano se encuentra el juicio de lo que es similar y lo que es diferente”. Es decir, el análisis útil requiere tratar lo que es similar de manera similar y lo que es diferente, de manera diferente. Desafortunadamente, las políticas públicas a menudo tratan a las personas que son diferentes en formas cruciales como si fueran similares, y las personas que se parecen en formas cruciales como si fueran diferentes.

El Premio Sveriges Riksbank en Ciencias Económicas en Memoria a Alfred Nobel 2018 se otorgó el 8 de octubre a Paul Romer, Profesor de la Universidad de Nueva York, “por integrar las innovaciones tecnológicas en el análisis macroeconómico a largo plazo”, específicamente por lo que a veces se denomina “Nueva teoría del crecimiento”. Compartió el premio con el profesor William Nordhaus, profesor de la Universidad de Yale (y Bonesman), quien lo recibió “para integrar el cambio climático en el análisis macroeconómico a largo plazo”.

Lo que diferencia el ámbito de las ciencias naturales de las ciencias de la acción humana es el sistema categórico al que recurre cada una para interpretar fenómenos y construir teorías. Las ciencias naturales no saben nada acerca de causas finales; la investigación y teorización se ven completamente guiados por la categoría de la causalidad. El campo de las ciencias de la acción humana es la órbita del propósito y de la búsqueda consciente de fines; es teleológico.

La semana pasada, mi ciudad natal de Panama City fue devastada por el huracán Michael, la tormenta más poderosa en tocar tierra en más de 50 años. Las consecuencias sobre el terreno son imposibles de comprender sin verlas de primera mano: edificios destruidos, árboles dispersos, la infraestructura básica como el agua y la electricidad permanecen en la mayor parte del condado. Al este, la ciudad de Mexico Beach tiene pocas estructuras que permanecen en pie después de recibir la peor parte del viento y la marejada ciclónica.

Según el ganador del Premio Nobel de economía de este año, Paul Romer, el conocimiento técnico que se despliega en la creación de nuevos productos es la clave para el crecimiento económico sostenido. Sin embargo, ¿es cierto que el conocimiento técnico es el núcleo del crecimiento económico? Si este hubiera sido el caso, ¿por qué las economías en el mundo en desarrollo continúan experimentando pobreza? Después de todo, los individuos en estas economías tienen acceso al conocimiento técnico del mundo desarrollado.

Brian Doherty, de la revista Reason, escribe un nuevo artículo que intenta disipar ciertos mitos que rodean al “marxismo cultural”, un término utilizado de manera promiscua e inexacta desde el punto de vista del Sr. Doherty. Vale, pero el artículo arroja más calor que luz sobre lo que de hecho es un fenómeno muy poco liberal y poderoso en los países occidentales.