Pero la centralidad del carácter corrector del conocimiento del proceso de mercado tanto para Mises como para Hayek no puede dudarse seriamente. Cualesquiera que sean las diferencias entre una articulación hayekiana del proceso de mercado y una articulación misesiana, la centralidad de la noción del proceso correctivo para ambos, es la circunstancia crucialmente importante.
En todos los países que han evolucionado hacia el socialismo, la fase de desarrollo en que el socialismo ejerce una influencia determinante en la política ha ido precedida en muchos años de un periodo en el que los ideales socialistas regían el pensamiento de los intelectuales más activos.
La Unión Soviética en 1991 se disolvió. Murray Rothbard explica qué condujo al colapso económico.
Mises y Hayek tenían puntos de vista muy diferentes sobre el debate sobre el cálculo socialista y la contribución de Hayek simplemente agregó confusión.
Hoy, el término «economía austriaca» se utiliza para designar dos paradigmas muy diferentes.
La opinión de que Ludwig von Mises tenía más en mente en su crítica de cálculo del socialismo que el problema del conocimiento Hayekiano ha sido atacada recientemente por Leland Yeager.
Yeager argumenta en contra de la opinión de que el cálculo y el conocimiento constituyen problemas separados y distintos de la organización económica y que Ludwig von Mises atribuyó la imposibilidad del socialismo exclusivamente a su incapacidad para resolver el problema anterior.
Mahoney argues that although Mises correctly conceived of value as an ordinal relation, precluding the possibility of value imputation, in many of his expositions of the market process he adopts a notion of value as a cardinal thing in explaining the task confronting actors in either the planned or unplanned economy.
Una réplica común al programa de laissez-faire es que los fallos de mercado requieren la intervención del gobierno. ¿Qué significa el fallo de mercado?, pregunta Gil Guilory.
Los intelectuales de izquierda como Polanyi siempre están llorando por la «Coca-Colización» del resto del mundo, escribe Rothbard, lamentando las supuestas glorias perdidas de la «cultura popular» en los países subdesarrollados.
