Mises Wire

Ahora no hay diferencia entre la política monetaria y otros programas gubernamentales diseñados para apoyar a las empresas, industrias y otros grupos favorecidos. La Reserva Federal es simplemente otra agencia de planificación del gobierno.

El Estado disfruta actualmente de una parte muy desequilibrada del poder dentro de una sociedad, tal disposición no está en modo alguno predestinada, y la suposición de que debe serlo revela una estrechez de miras y una falta de conocimiento histórico.

Los gobiernos suelen exigirte «pregúntate qué puedes hacer por tu país», pero esos gobiernos nunca nos garantizan nada a cambio de nuestro sacrificio.

Lo extraño del materialismo dialéctico es que Marx parece haberlo elaborado a partir de dos filosofías que se contradicen entre sí.

La inflación de los precios es tan difícil de predecir porque hay muchas partes móviles: la oferta y la demanda de dinero, la velocidad del dinero y la oferta de bienes y servicios.

La Reserva Federal y otros bancos centrales están entrando en un enorme experimento de impresión de dinero con la esperanza de mantener la máquina de gasto del gobierno a toda velocidad para siempre. Las consecuencias no deseadas serán altamente destructivas.

Parece que si estás ligeramente en contra de la guerra contra las drogas y de los altos impuestos, eres un «libertario» para muchos comentaristas de izquierda, incluso si también apoyas programas como el «ingreso básico universal» y las energías renovables.

En teoría, es posible ajustar las medidas de inflación para tener en cuenta los numerosos cambios constantes de los precios que resultan de los cambios en la demanda, la calidad y las innovaciones. Pero es esencialmente imposible ejecutar estos ajustes con precisión.

Lord Kelvin dijo una vez, «Si no puedes medirlo, entonces no es ciencia» y «tu teoría está más basada en la imaginación que en el conocimiento». Esto ciertamente parece aplicarse a los muchos modelos COVID-19 que se utilizan actualmente para destruir los derechos humanos en todo el mundo.

¿Puede demostrarse la indiferencia en la acción?