Mises Wire

La Izquierda continúa atacando el liberalismo clásico (aunque ahora lo llaman «neoliberalismo») precisamente porque es la ideología liberal que sigue proporcionando la oposición más consistente al programa de la izquierda. Si el liberalismo hubiera fracasado, la Izquierda no se molestaría en mencionarlo.

Como en los años treinta, los gobiernos están recurriendo a nuevos programas y esquemas que sólo prolongarán la crisis y empeorarán las cosas.

La división del trabajo promueve el intercambio pacífico y continúa la paz. Pero todo esto puede fracasar cuando los gobiernos intervienen para impedir la interacción pacífica y cuando la incompetencia del gobierno promueve la violencia.

A Michael Sandel no le gusta el capitalismo. Pero parece que no puede manejar un argumento económico para el porqué. Se contenta con afirmar que el capitalismo es moralmente corrupto, convirtiendo el anticapitalismo en una especie de fe pseudoreligiosa.

Algunos conservadores rechazan cada vez más las tradiciones liberales clásicas laissez faire y la libre elección bien establecidas de América. Estos conservadores insisten en que necesitamos un Estado fuerte para «hacer grande a América de nuevo». Están equivocados.

¿Ganaron los de línea dura en Versalles porque los estadounidenses estaban demasiado débiles con la gripe para oponerse? Si es así, sería sólo una de las formas en que la enfermedad afectó profundamente la política pública tras la gripe de 1918.

Mises señala que el objetivo de los eugenistas de mejorar la «calidad» de la raza humana es una meta incoherente y sin sentido: no existe un estándar claro y objetivo por el que se pueda medir la calidad de los seres humanos.

Acción humana de Mises es una lectura esencial para cualquier aspirante a economista. Pero también puede haber algunas trampas si lo leemos de forma demasiado informal.

Cuando comenzó el pánico y la crisis actual, ya estábamos en las últimas etapas de una larga burbuja de precios de los activos. La crisis ha expuesto la fragilidad del sistema actual y no volveremos a donde estábamos antes.

La suposición de que un intercambio supone algún tipo de igualdad ha sido una ilusión de la teoría económica desde Aristóteles.