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Canadá y Occidente se convierten en Estados sin libertad

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Etiquetas Gran GobiernoEl Estado policial

El desmantelamiento de la protesta del convoy de camioneros canadiense por parte de Trudeau y sus secuaces ha puesto al descubierto la agenda de la élite occidental. Lo que estamos presenciando en Canadá es emblemático de la condición sociopolítica y económica de Estados Unidos y de Occidente en general. La derogación de los derechos naturales y legales, la prohibición «legal» de la disidencia, la anulación de los pequeños productores independientes (en beneficio de los monopolios), la creciente penetración de la vigilancia estatal y corporativa, el hackeo implícitamente aprobado de los nombres y direcciones de los disidentes y sus partidarios, la exposición de los disidentes por la prensa y los medios de comunicación social, la confiscación de la propiedad de los que tienen «puntos de vista inaceptables» —estos no son sólo hechos en Canadá; son el futuro cercano, si no el presente, en los EEUU y más allá. En conjunto, representan el modelo de Estado chino en toda su extensión, un modelo diseñado, sin saberlo o no, por las élites occidentales en primer lugar.

Ahora que se ha quitado la máscara, ha quedado al descubierto el rostro desnudo y efímero de la tiranía. Se trata de una tiranía de los patanes autoritarios de la izquierda, una tiranía del Estado, por supuesto, pero también de los soldados de a pie de la izquierda entre la llamada intelligentsia y la base activista. Estos últimos grupos se componen de aquellos cuyos valores «la camarilla en el poder» supuestamente representa, la multitud de «diversidad, equidad e inclusión» con sus opiniones de la multitud. Han sido entrenados por sus señores para ver la divergencia de la ortodoxia de la política racial y de identidad über alles como un mal manifiesto. Irónicamente, junto con los poderes fácticos, consideran que la disidencia es el equivalente al fascismo, mientras que los estadistas y sus sirvientes muestran sus actitudes y acciones fascistas en cada oportunidad. Su desprecio por la gente de a pie sólo es comparable con su propia inseguridad (y se basa en ella), dado que la base de su ajuste sociolaboral ascendente es un estatus de identidad especial o una lealtad inquebrantable a la agenda. El hecho de tener las opiniones correctas se ha convertido en un estatus moral que se les niega a los camioneros y al resto de la población.

Las ironías siguen multiplicándose. Justin Trudeau y sus colegas estadistas han comparado a los manifestantes con los seguidores de los regímenes totalitarios del pasado, incluso mientras promulgan medidas totalitarias en el presente. «Honk honk» es, no lo saben, «un acrónimo de 'Heil Hitler'», no la señal de un camionero para despejar el camino a la preciada carga y a quienes la transportan o un símbolo de protesta contra la inmovilidad forzada. Tales «bloqueos reversivos» e inversiones de la realidad son los síntomas seguros del totalitarismo.1

Incluso los socialistas repiten como loros la opinión del establishment sobre los camioneros y su protesta, un verdadero movimiento de la clase obrera si alguna vez lo hubo, pero no del tipo correcto, en lo que a ellos respecta, porque no se basa en el credo correcto. La «libertad» no sólo no es un objeto digno, sino que es el grito de la «extrema derecha», del neonazi supremacista blanco. «Libertad de la necesidad» es lo que ensalzan los socialistas y sus camaradas, como si toda actividad económica no se basara en la carencia fundamental. Y la necesidad es exactamente lo que representan los camioneros, una necesidad que los camioneros y otros trabajadores deben negar sin reservas.

La libertad se ha considerado un bien no esencial. La Carta de Derechos de Estados Unidos y la Carta de Derechos y Libertades de Canadá han sido anuladas de hecho, y se han revelado como palimpsestos no vinculantes que han sido sobrescritos por la «Ley de Emergencia» y otros decretos de estado de emergencia. Estos documentos «sagrados» tienen, de hecho, el estatus de escrituras religiosas en un Estado laico, consideradas por algunos como verdaderas pero inaplicables fuera de las creencias privadas. El principio de que los derechos que reconocen estos documentos no proceden de los gobiernos, sino que son anteriores a ellos, ha sido rechazado con sorna. La élite gobernante se ha concedido a sí misma la prerrogativa de anularlos a su antojo.

En la retórica y los dictados recientes de la falta de libertad falta visiblemente cualquier mención a la preocupación por la propagación del covid. Por si quedaba alguna duda, ahora se sabe inequívocamente que nunca se encerró por el «propio bien», sino por un desiderátum predeterminado para restringir, prohibir y extraer la obediencia del sujeto dispuesto o no. Los que vieron en el covid-19 un pretexto para la administración de la coerción han sido reivindicados, digan o no los lacayos lo contrario. Sí, el covid-19 puede ser una enfermedad grave, pero la mitigación de la enfermedad nunca fue el objetivo final del régimen del covid. Y los que creían que la justificación de las supuestas medidas de mitigación era seria deben admitir ahora que «el estado de excepción» será permanente, como sugirió el filósofo italiano Giorgio Agamben hace casi veinte años.

No obstante, muchos siguen ejerciendo un mínimo de autodeterminación, siempre que se les conceda el margen de maniobra necesario. Pero con el incesante tirón de los señores del establishment y sus ejecutores burocráticos, la soga se aprieta continuamente alrededor de la mayoría de los cuellos (a pesar de la aparente remisión de la última variante de covid), aunque sólo sea psicológicamente por ahora. En cualquier caso, a cada paso, uno es amonestado a considerar lo que está permitido y lo que está prohibido, ya sea en términos de expresión económica y política, de movilidad o incluso de los pensamientos más íntimos.2 La crisis existencial de la libertad es aguda, como han puesto de manifiesto las respuestas del Estado y de las empresas a la protesta de los camioneros.

  • 1. Andrew M. Łobaczewski, Political Ponerology: The Science of Evil, Psychopathy, and the Origins of Totalitarianism, ed. Harrison Koehli, rev. ed. (Otto, NC: Red Pill Press, de próxima publicación), pp. 148-49. «Insistir enfáticamente en algo que es lo contrario de la verdad bloquea la mente de la persona media para que perciba la verdad».
  • 2. Véase la tercera modificación del código penal canadiense propuesta en el proyecto de ley C-36, Ley de modificación del código penal y de la ley canadiense de derechos humanos y de modificación de otra ley (Propaganda del odio, delitos de odio y discurso de odio), 2ª sesión, 43º Parlamento, 2021, https://www.parl.ca/DocumentViewer/en/43-2/bill/C-36/first-reading. «La Ley se modifica añadiendo lo siguiente después del artículo 810.011: Temor a un delito de propaganda de odio o a un delito de odio», que sugiere que una persona puede proporcionar información a un juez si tiene un «temor a un delito de propaganda de odio o a un delito de odio» que aún no ha sido cometido por otra persona.
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Michael Rectenwald is the author of eleven books, including Thought Criminal, Beyond Woke, Google Archipelago, and Springtime for Snowflakes.

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