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Jesús Huerta de Soto: El sintetizador de la escuela austriaca

Tags BiographiesAustrian Economics Overview

12/22/2018William Hongsong Wang

[Originalmente impreso en la revista Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Política 14, no. 2 (Otoño 2017)]

1. Vida personal y carrera

1.1 Vida Temprana

El profesor Jesús Huerta de Soto Ballester es uno de los principales economistas de la Escuela Austriaca en la era contemporánea. El 23 de diciembre de 1956, Huerta de Soto nació en una devota familia católica y de negocios en Madrid, España. Ya en 1928, su abuelo Jesús Huerta Peña comenzó a dirigir una compañía de seguros llamada “ESPAÑA SA”. En 1954, Jesús Huerta Ballester, padre de Huerta de Soto, comenzó a dirigir esta empresa con Huerta Peña. Después de dos generaciones de esfuerzos minuciosos, el negocio alcanzó un tamaño y una fuerza considerables y se convirtió en una de las empresas más importantes de la industria de seguros en España. El creciente entorno empresarial y el liberalismo clásico desempeñaron un papel importante en la formación de Huerta de Soto y lo llevaron a convertirse en un economista perspicaz de la Escuela Austriaca. En 1972, Huerta de Soto, de 15 años, leyó Capitalismo y Libertad de Milton Friedman de la colección de libros de la biblioteca de su padre libertario.1 Este es el primer libro libertario que lee Huerta de Soto. Algún tiempo después, por casualidad, Huerta de Soto también leyó La acción humana de Ludwig von Mises a la edad de 16 años.2 Después de eso, se convirtió en un libertario convencido. En el otoño de 1973, con la ayuda de su padre Huerta Ballester y otros estudiosos apasionados, Huerta de Soto comenzó a participar en los seminarios de economía austriaca que se celebraban todos los jueves en Madrid. La participación en estos seminarios brindó a Huerta de Soto una oportunidad única y excelente para explorar los pensamientos de la Escuela Austriaca y los errores de la Economía Keynesiana y la Escuela de Chicago.3

Huerta de Soto pronto mostró su interés y talento en derecho y economía, y la familia relativamente acomodada hizo que la joven Huerta de Soto se dedicara por completo a su investigación académica. Obtuvo su licenciatura en derecho y economía en la Universidad Complutense de Madrid (UCM) en 1978, y un año después comenzó a trabajar como profesor asistente de economía política en la Facultad de Derecho de la UCM. Con una carta de recomendación del profesor F. A. Hayek4 y el apoyo de su familia, Huerta de Soto fue a estudiar a la Universidad de Stanford, de la que obtuvo su MBA en 1983. Durante este período, profundizó sus conocimientos sobre economía austriaca, especialmente sobre la teoría  del capital y sobre la teoría del proceso de mercado. Durante sus estudios en los Estados Unidos, con la ayuda de sus amigos del Instituto de Estudios Humanos, Huerta de Soto conoció a Murray Rothbard, uno de los mejores estudiantes de Ludwig von Mises. Juntos discutieron los temas más controvertidos y emocionantes de la economía.5 Al recordar esta historia, Huerta de Soto dijo que conocer a Rothbard era “posiblemente la mejor experiencia intelectual”

1.2. Carrera académica y contribuciones a la libertad.

Cuando Huerta de Soto terminó sus estudios en Stanford, regresó a España. Una vez de vuelta en España su tesis de Planes de pensiones privados; fue galardonado con el Premio Internacional de Economía Rey Juan Carlos. Su tesis discutió cómo articular un sistema privado de pensiones y su ventaja relativa en comparación con la del Estado. Un año más tarde, basándose en su tesis,6 obtuvo su Ph.D. Licenciado en Derecho por la Universidad Complutense, y su tesis doctoral Planes de pensiones privados fue publicada. Durante su permanencia en la facultad de derecho de la Universidad Complutense, Huerta de Soto continuó estudiando economía y poco después recibió su Ph.D. Licenciatura en Economía. En 1992, basada en su tesis económica, La controversia sobre el cálculo económico socialista y otros trabajos académicos, Huerta de Soto, de 36 años, publicó su famoso libro Socialismo, cálculo económico y función empresarial, que demuestra la imposibilidad del socialismo. Los antecedentes históricos y académicos del debate sobre el problema del cálculo económico del socialismo de la década de 1920 entre la Escuela Austriaca y la Escuela Neoclásica sirvieron como punto de partida. El libro7de Huerta de Soto pronto se convirtió en el libro de referencia de la Escuela Austriaca para el estudio del problema del cálculo económico socialista. En su libro, discute sistemática y exhaustivamente la imposibilidad del socialismo desde la perspectiva del espíritu emprendedor y la naturaleza del socialismo.

La década de los noventa fue uno de los picos de la carrera académica de Huerta de Soto. En 1998, se publicó su otro gran libro, Dinero, crédito bancario y ciclos económicos8 (un análisis sistemático de los ciclos económicos y la teoría de la banca libre). El Dr. Jörg Hülsmann cree que este libro fue “el primer tratado misesiano sobre dinero y banca que apareció desde [la] publicación”9 de la obra original de Mises La teoría del dinero y del crédito10en 1912, y es “el análisis más completo sobre la banca de reserva fraccionaria y los ciclos económicos que se haya impreso”,11 y considera que “[todos] los estudiantes serios de estos temas tendrán que familiarizarse con esto”.12

El profesor Huerta de Soto hace todo lo posible por cultivar a las generaciones más jóvenes de académicos de la Escuela Austriaca. En el año 2000, se convirtió en profesor de economía política a tiempo completo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid (URJC)13, continuando su enseñanza sistemática de economía escolar austriaca que comenzó en la década de 1980 en la Universidad Complutense. El profesor Huerta de Soto actualmente también se desempeña como director del doctorado. En 2004, Huerta de Soto fundó la revista Procesos de Mercado,14 que es la primera revista académica contemporánea de economía austriaca en España. Economistas austriacos de todo el mundo, especialmente los jóvenes académicos de habla hispana, envían sus artículos a esta revista con entusiasmo, y la consideran un buen lugar para mejorar su investigación académica y comunicarse con otros investigadores.

Durante la carrera académica y docente de Huerta de Soto, heredó la compañía de seguros de vida que su abuelo y su padre habían operado durante muchos años, y gradualmente se ha convertido en un empresario fructífero y estable. En 2005, después de 51 años trabajando para la compañía, el padre de Huerta de Soto, Jesús Huerta Ballester, se retiró y se convirtió en el Presidente Honorario de la Compañía.15 La dirección de la empresa fue luego transferida a Huerta de Soto.

Ese mismo año, con la asistencia de Huerta de Soto, España estableció su primer instituto de economía libertaria, el Instituto Juan de Mariana, construyendo un puente entre los países de habla española y los libertarios de todo el mundo. El Instituto Juan de Mariana ha tenido una gran influencia en los libertarios de habla hispana.

Como proa de las nuevas generaciones de economistas de la Escuela Austriaca, en septiembre de 2007, Huerta de Soto fundó el Máster Oficial en Economía de la Escuela Austriaca16 en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid y comenzó a trabajar como director y coordinador. Este programa es el primer programa Máster del mundo en la Escuela Austriaca de Economía. Desde entonces, Huerta de Soto ha estado cultivando jóvenes académicos y estudiantes austriacos desde estudiantes universitarios hasta estudiantes de doctorado en todo el mundo en la Universidad Rey Juan Carlos. Todos los jueves por la noche tiene lugar el seminario de economía de la profesora Huerta de Soto. Libertarios y académicos austriacos de todo el mundo, así como personas influyentes en las áreas de política y negocios, tanto de España como de Europa, asisten a sus seminarios y cursos. Los participantes disfrutan de su estilo apasionado y único al dar sus conferencias. Él ha inspirado a algunos de sus estudiantes en URJC para que se conviertan en académicos austriacos, incluidos los profesores del Máster en Economía de la Escuela Austriaca, como Miguel Ángel Alonso Neira, Philipp Bagus, Juan Ramón Rallo y otros. Los jóvenes estudiantes también pueden elegir a estos profesores como directores de su maestría y tesis Ph.D. Otros estudiantes se han convertido en empresarios, y otros están contribuyendo de muchas maneras al movimiento libertario.17

El profesor Huerta de Soto también ha contribuido al movimiento de libertarismo global al donar sus publicaciones y sus colecciones de obras de la Escuela Austriaca. En España, ha entregado miles de libros al Instituto Juan de Mariana, Students for Liberty (SFL) y otras instituciones de investigación y movimientos relacionados con la Escuela Austriaca y el libertarismo. Muchos jóvenes españoles, que se han convertido en libertarios y seguidores de la Escuela Austriaca al leer a Huerta de Soto y al escuchar sus discursos, se están dedicando al movimiento libertario como académicos, periodistas, editores y empresarios austriacos. Ahora, cada año, miles de jóvenes españoles participan en actividades de SFL a través de conferencias, reuniones y cenas. Los libros de la Escuela Austriaca de Economía también han aparecido en las bibliotecas y librerías más importantes de España gracias al esfuerzo del profesor Huerta de Soto y sus discípulos. Sus seguidores continúan expresando sus puntos de vista a través de los medios de comunicación y revistas académicas, extendiendo la influencia de la Escuela Austriaca y el libertarismo al público y al mundo académico. La idea del libertarismo y la economía de mercado se está convirtiendo cada vez más en una preocupación dentro del pueblo español, especialmente en la élite más joven.

Como el español es también uno de los principales idiomas en América Latina, estas actividades libertarias apoyadas por el profesor Huerta de Soto también se han introducido en esa región a través de donaciones de libros, correspondencia, cursos en línea y otros medios. Una variedad de instituciones de investigación, movimientos estudiantiles, conferencias y otras actividades sobre la Escuela Austriaca y el libertarismo continúan floreciendo en América Latina. En Guatemala, los grandes discípulos de Huerta de Soto, representados por Gabriel Calzada, enseñan Economía Escolar Austriaca en la universidad libertaria, Universidad Francisco Marroquín (UFM). La UFM se ha convertido en una de las raíces de la tradición austriaca en América Latina, y ha comenzado a investigar con la Universidad George Mason, el Instituto Mises, el Instituto Cato, la Fundación de Educación Económica (FEE) y otras prestigiosas instituciones educativas libertarias Incluso en la dictadura de la Cuba comunista, gracias a los esfuerzos del profesor Huerta de Soto y otros luchadores por la libertad, el verdadero conocimiento económico y las ideas liberales clásicas han ido rompiendo gradualmente la barrera ideológica.18 Algunos cubanos expresaron su deseo de saber más sobre la esencia del comunismo, el capitalismo y la economía de la escuela austriaca, y Huerta de Soto envió generosamente los libros relacionados como regalos.19 Después de leer los libros, estos cubanos fueron iluminados por la imposibilidad del cálculo económico socialista y la necesidad de construir una verdadera sociedad libre en Cuba.20

El entusiasmo del profesor Huerta de Soto en la academia y el libertarismo ha cambiado el destino de innumerables personas, especialmente muchos jóvenes estudiantes. Tanto la perseverancia de Huerta de Soto como la investigación académica de sus discípulos son particularmente notables en la expansión del libertarismo en España y América Latina. Huerta de Soto no solo persigue su éxito personal en los negocios y el desarrollo de su propio conocimiento académico, sino también el beneficio de todas las personas en todo el mundo, especialmente las generaciones jóvenes, que buscan comprender y construir una sociedad libre a través de su creatividad y espíritu empresarial.

En 2009, se publicó el tercer trabajo académico de Huerta de Soto The Theory of Dynamic Efficiency21, que desarrolló la definición de eficiencia dinámica en la ciencia económica. Sus libros y documentos se han traducido a al menos 21 idiomas y se han publicado en todo el mundo. En la siguiente sección, se revisarán las aportaciones académicas de Huerta de Soto.

Consideramos que Huerta de Soto ha hecho tres grandes contribuciones teóricas: la comprensión sistémica de la teoría de la imposibilidad del socialismo, la teoría del crédito bancario y los ciclos económicos, y la teoría de la eficiencia dinámica. Basado en Mises22 (los pensamientos del espíritu emprendedor, las críticas del socialismo y la comprensión de los problemas metodológicos y teóricos de la economía neoclásica), Rothbard23 (las teorías del derecho natural en cuestiones bancarias) y Hayek24 (la teoría del proceso evolutivo social y el orden espontáneo), se ha convertido en una referencia mundial en la Escuela Austriaca de Economía. Con su profundo conocimiento tanto de la economía austriaca como de la economía neoclásica, Huerta de Soto ha expuesto de manera innovadora las teorías sistemáticas y completas de la Escuela Austriaca. Su mayor desafío académico ha sido heredar las tradiciones austriacas y, al mismo tiempo, abrir nuevas bases académicas para el futuro; que son vitales para el desarrollo de la Escuela Austriaca y son particularmente importantes para que los jóvenes académicos tengan una comprensión completa de la ciencia económica.

Huerta de Soto también está contribuyendo significativamente al desarrollo de la Escuela Austriaca en China, al ayudar a los jóvenes académicos chinos a estudiar Economía Austriaca. Debido a su apoyo e invitaciones, al menos seis jóvenes libertarios chinos25 han venido a estudiar bajo su dirección en el Máster en Economía de la Escuela Austriaca desde 2012. Tres de ellos continuaron su investigación Ph.D. en economía profundizando sus conocimientos sobre la Escuela Austriaca. Además, con la ayuda del profesor Huerta de Soto, se han publicado en China una serie de trabajos sobre la Escuela Austriaca, incluido su libro La Escuela Austriaca26 y sus otros tres libros académicos principales: Socialismo, Cálculo Económico y Función Empresarial; Dinero, crédito bancario y ciclos económicos; y The Theory of Dynamic Efficiency. También mantiene una comunicación regular con los académicos austriacos chinos, siguiendo el desarrollo de la Escuela Austriaca en China y brindando ayuda y orientación a los académicos chinos. Las teorías de Huerta de Soto sobre el socialismo, la banca libre y la eficiencia dinámica se están difundiendo ampliamente entre los libertarios chinos y se están convirtiendo en el centro de estudio, análisis y discusión de la Escuela Austriaca en China. Con la guía y ayuda del profesor Huerta de Soto, cada vez más artículos de los estudiosos chinos sobre la aplicación y extensión de sus teorías se han publicado en China y en el extranjero. En nombre de los académicos chinos que estudian los trabajos académicos de Huerta de Soto, estamos muy agradecidos por su desinterés y generosidad. De esta manera, las diez recomendaciones del profesor Huerta de Soto para jóvenes estudiantes nos impulsan a avanzar:

1. Sea entusiasta. El entusiasmo es la energía psíquica interna que nos mueve a actuar para lograr nuestros objetivos. ¿Qué hacemos cuando no sentimos entusiasmo? Actúa como si fuéramos entusiastas, y seremos entusiastas.

2. Perseverar.

3. Actúa siempre lo mejor que puedas. Pon los principios ante lo aparentemente útil o práctico.

4. Nunca te preocupes por nada. Preocuparse significa que estás perdiendo el tiempo.

5. Aprendizaje de idiomas (inglés). Aprender inglés es tan importante como el estudio académico.

6. Ser consciente de lo que está sucediendo en el mundo.

7. Equilibrar adecuadamente los objetivos profesionales, familiares y culturales. El lado familiar incluye a la familia y los amigos y el lado cultural incluye la cultura física y espiritual (arte, viajes, historia, etc.)

8. Ser un buen emprendedor.

9. Tener un espíritu crítico. Ludwig von Mises dijo: “Tu ne cede malis sed contra audentior ito” (No te rindas ante el mal, sino que procedas cada vez más audazmente contra él).

10. Tener un comportamiento excelente, serio y ético en todas las áreas de nuestras vidas. Si alguna vez actuamos mal, debemos reconocer el error, tratar de resolver el daño causado y seguir adelante con todos los consejos que hemos aprendido.27

Durante décadas, Huerta de Soto ha dedicado un esfuerzo significativo a la academia, los negocios y el movimiento libertario en España y en la sociedad internacional. Sus modestas, profesionales y serias actitudes hacia los pensamientos de las escuelas económicas, su arduo trabajo en la industria de seguros, su cuidado y orientación a los estudiantes, su profundo amor por la libertad y su contribución desinteresada, sincera y entusiasta a la libertad ya se han convertido en un hito. En la historia de la escuela austriaca y el movimiento libertario, inspiró el renacimiento de la escuela austriaca y el liberalismo clásico. En la siguiente sección, nos centraremos en los principales logros académicos de la profesora Huerta de Soto.

2. Aportaciones teóricas de Huerta de Soto.

2.1. Teoría de la imposibilidad del socialismo.

Una de las mayores contribuciones académicas de Huerta de Soto es su teoría sobre el socialismo. Redefine el socialismo mediante la introducción del concepto de espíritu empresarial, y hace una síntesis del problema de cálculo económico del socialismo basado en anteriores estudiosos austriacos. También contribuye a la teoría de los diferentes tipos de socialismo y la teoría de la imposibilidad de la planificación centralizada por computadora.

2.1.1. El emprendimiento y por qué el socialismo es imposible

En La Acción Humana, Mises definió el espíritu empresarial en un sentido más amplio como “el hombre actuante visto exclusivamente desde el aspecto de la incertidumbre inherente a cada acción”28, lo que significa que el empresario debe correr el riesgo de incertidumbre en el futuro como resultado de su decisión empresarial. Mises también creía que el espíritu empresarial es la fuerza motriz de todo el sistema de mercado. Él dijo,

“[Es] imposible eliminar al empresario de la imagen de una economía de mercado ... Al eliminar al empresario, se elimina la fuerza motriz de todo el sistema de mercado”.29

Heredando la definición de empresaria de Mises, Huerta de Soto crea dos definiciones relacionadas con el espíritu empresarial, en sentido amplio y estricto. El sentido amplio es igual a la acción humana. Argumenta que al soportar la incertidumbre, “el espíritu empresarial coincide en realidad con la acción humana. En este sentido, podría decirse que cualquier persona que actúe para modificar el presente y lograr sus objetivos en el futuro ejerce el espíritu empresarial”.30 Y la acción humana es “cualquier comportamiento o conducta deliberada”; “Al actuar, todos los hombres buscan lograr ciertos fines que han descubierto que son importantes para ellos”.31 Basada en la definición estricta de espíritu empresarial de Israel Kirzner como función de vigilancia,32 Huerta de Soto define que ser empresario significa tratar de encontrar un oportunidad de mercado rentable y la información para este fin a través de un proceso de mercado dinámico; por lo tanto, el espíritu empresarial “consiste básicamente en descubrir y percibir (prehendo) oportunidades para lograr un fin u obtener ganancias, y actuar en consecuencia para aprovechar estas oportunidades que surgen en el medio ambiente”.33

Como señala Huerta de Soto, “es imposible comprender el concepto de socialismo sin un entendimiento previo de la esencia del espíritu empresarial”.34 Basada en el análisis del espíritu empresarial, Huerta de Soto define las características de la información como subjetivas. Creativo, tácito, práctico y disperso.35 Además, define el socialismo como “cualquier sistema de agresión institucional contra el libre ejercicio del espíritu empresarial”,36 y agresión o coacción mediante “toda violencia física o amenazas de violencia física que otra persona o grupo de personas inicie y emplee contra el actor”.37

Huerta de Soto también revisa sistemáticamente el debate histórico entre la Escuela Austriaca, representada por Ludwig von Mises, y la Economía Neoclásica representada por Oskar Lange.38 En el gran debate sobre el problema del cálculo económico, Mises y otros estudiosos economistas austriacos demostraron que es imposible para cualquier institución social coercitiva realizar un cálculo económico. Huerta de Soto concluye por qué el socialismo es imposible, como error intelectual, es imposible coordinar “comportamientos sociales a través de un sistema de coerción institucional contra la libre interacción humana”.39 Argumenta que si no hay libertad para practicar el espíritu empresarial, y si el la decisión se toma de manera arbitraria y coercitiva, la información subjetiva necesaria para el cálculo económico racional no se puede crear, ni “es posible que los agentes económicos aprendan a disciplinar su comportamiento en función de las necesidades y circunstancias de [otra coordinación social]”.40

2.1.2 Diferentes tipos de socialismo

Huerta de Soto también conecta la definición teórica del socialismo con sus diversos tipos en el mundo real.41 No solo menciona el típico y conocido socialismo de tipo soviético (“socialismo real”42), el socialismo democrático43, la ingeniería social44 y el socialismo sindicalista45, sino también el socialismo conservador o de “derecha”46 y el socialismo cristiano o basado en la solidaridad,47 que generalmente son ignorados por los conservadores en los países occidentales. Argumenta que el socialismo conservador o de “derecha” es “agresión institucional ... empleada para mantener el statu quo social y los privilegios que gozan ciertas personas o grupos de personas”48; Por lo tanto, critica duramente que “el conservadurismo es una doctrina oscurantista que ignora por completo la manera en que funcionan los procesos sociales impulsados ​​por el espíritu empresarial, y específicamente, el problema de la ignorancia inerradicable que envuelve a todos los líderes”.49 Además, Huerta de Soto también señala que algunos socialistas espirituales, como los socialistas cristianos, están a favor del “uso sistemático e institucional de la coerción para modificar”50 los resultados “inmorales” o “injustos” de la acción humana. Argumenta que el desarrollo de nuestra civilización se basa en el proceso social de interacción humana en el que muchas personas están muy lejos de conocerse y, por lo tanto, perseguir objetivos moralmente superiores per se es inmoral.51

2.1.3. Computadoras y la planificación central

Otra contribución de la teoría del socialismo del profesor Huerta de Soto es la teoría de la imposibilidad de la planificación centralizada por computadora. Una falacia común relacionada con la informática es que muchas personas creen que a medida que la tecnología de las computadoras se desarrolla tan rápido, un día las computadoras pueden recibir, crear y transmitir por completo toda la información, lo que hace posible que los planificadores centrales se ocupen del problema de la información. Por el contrario, Huerta de Soto ilustra claramente que aunque las computadoras pueden ayudar a las personas a administrar mejor la información, ya que la información es “práctica, dispersa y tácita”52, los individuos la generarían de manera emprendedora “progresivamente más profunda y más detallada”53 mediante su capacidad empresarial. Es más difícil para los planificadores centrales manejar más información.54 Huerta de Soto ilustra que no es solo el desarrollo de la informática lo que dificulta que los planificadores centrales se ocupen de la información, sino que la naturaleza de 55 y “nunca será capaz de crear nueva información práctica de la nada, descubrir y aprovechar nuevas oportunidades de ganancias desapercibidas hasta ese momento”.56 La razón por la que las computadoras no pueden actuar como seres humanos para tratar con la información es que la información en sí es “descubierta o creada con espíritu empresarial” por hombres que actúan;57 por lo tanto, las computadoras “solo pueden usarse para gestionar información articulada, formalizada y objetiva”.58 Huerta de Soto, por lo tanto, distingue dos conceptos relacionados pero diferentes, el conocimiento (creado subjetivamente por el ser humano) y la información (almacenada objetivamente por la computadora). refutar con éxito la falacia de que la informática puede hacer posible el cálculo socialista.

2.2. Teoría del crédito bancario y los ciclos económicos.

La segunda gran y original contribución teórica de Huerta de Soto es su teoría sobre el crédito bancario y los ciclos económicos, especialmente la teoría de las leyes de banca libre, la clara demostración del ciclo económico, la teoría de la distorsión en los empresarios creada por la banca de reserva fraccionaria, la aplicación de la teoría de la imposibilidad del socialismo en el sistema bancario, las críticas a la banca libre de reserva fraccionaria y sus sugerencias de política sobre la reforma bancaria.

El estudio de la teoría monetaria no solo involucra el contenido de la economía política, sino también otros temas como el derecho, la ética y las estadísticas matemáticas. Huerta de Soto tiene un profundo conocimiento de los temas anteriores, logrando el dominio a través de un estudio exhaustivo de los problemas monetarios.

2.2.1. La distinción entre contratos de préstamo y contratos de depósito tanto en economía como en derecho

Huerta de Soto comienza por revisar cómo la ley romana definía el crédito bancario,59 y señala que es necesario aclarar dos tipos diferentes de contratos financieros, contratos de préstamos y depósitos, que a menudo son confundidos por el sistema bancario moderno. Para los contratos de préstamo, Huerta de Soto define dos subclasificaciones. El primero es el préstamo de uso, “en cuyo caso solo se transfiere el uso del elemento prestado y el prestatario está obligado a devolverlo una vez que se ha utilizado”,60 y el segundo es el préstamo para consumo, “donde la propiedad del ítem prestado se transfiere”.61 No importa cuáles sean las clasificaciones específicas de los contratos de préstamo, ambos “conllevan la transferencia de la disponibilidad del bien, que se transfiere del prestamista al prestatario durante la vigencia del plazo”.62 En una perspectiva de la economía en los contratos de depósito,63 el intercambio de bienes presentes por bienes futuros, ya que los bienes siempre deben estar disponibles para el depositante. Sin embargo, en los contratos de préstamo, la situación es lo contrario: siempre hay una transferencia de disponibilidad del prestamista al prestatario.64 Después de las demostraciones teóricas anteriores, Huerta de Soto proporciona una sorprendente revisión histórica de cómo los banqueros y los políticos violaron los principios legales de los contratos de préstamo y los contratos de depósito de la antigua Grecia y Roma hasta el siglo XX, especialmente cómo ocurrieron las violaciones en Europa.65 Por lo tanto, podemos concluir que, “a lo largo de la historia, los bancos centrales han surgido no como resultado del proceso espontáneo y evolutivo de libre mercado, sino como consecuencia de una intervención gubernamental deliberada en el sector bancario”.66

2.2.2. La demostración de los ciclos económicos

Huerta de Soto demuestra dos tipos de ciclos económicos, los ciclos de ahorro voluntario o en el sistema de banca libre,67 y los ciclos activados corresponden a la expansión crediticia del sistema de banca central.68 Este último, que el actual sistema de banca central del gobierno, puede causar problemas más graves y sistemáticos que los ciclos de ahorro voluntario y el sistema de banca libre. Basado en la teoría de la capital austriaca,69 Huerta de Soto demuestra las etapas del ciclo económico que son creadas por la banca central. En primer lugar, aunque los empresarios han tomado decisiones de mercado incorrectas, el banco central aún crea más crédito y lo otorga a los empresarios, lo que provoca una disminución en la tasa de interés. A medida que se invierte más crédito en el mercado, los precios de los bienes de capital y los precios en el mercado de valores aumentarán, y las estructuras productivas también se alargarán artificialmente. Esto lleva a que se contrate a más trabajadores en campos de buena capital debido al crecimiento artificial de las estructuras productivas. Como el dinero en el mercado y la producción de bienes de capital parecen ser prometedores, los salarios de los trabajadores también aumentarán; la “demanda temporal de bienes de consumo comienza a crecer”.70 Luego se produce el Efecto Ricardo y “los equipos de capital son reemplazados por los trabajadores”.71 El colapso del auge surge: la demanda disminuye, mientras que los costos, la tasa de interés y los precios, todos se levantan, marcando el inicio de la depresión. Los sectores de bienes de capital sufren mucho por las pérdidas contables, y más trabajadores serán despedidos en las industrias de bienes de capital. En esta etapa, los empresarios descubren que han hecho muchas inversiones deficientes y liquidan los proyectos de inversión erróneos. Algunas empresas irán a la bancarrota y suspenderán sus pagos debido a los planes de mala inversión. Como los empresarios no pueden pagar sus créditos, los bancos también se enfrentarán a la bancarrota, por lo que comprimirán su crédito para evitar más errores. La crisis acorta las estructuras productivas y la economía se recupera gradualmente, y el aumento del ahorro voluntario puede recuperarse.

2.2.3. La teoría de la distorsión en los empresarios causada por la reserva fraccional

Huerta de Soto señala cómo la expansión del crédito artificial distorsiona el espíritu empresarial en un sistema bancario de reserva fraccionaria. Afirma: “Mientras dura la expansión, la capacidad de trabajo de las personas se lleva al límite y su espíritu empresarial se corrompe”,72 y se centran en objetivos a corto plazo basados ​​en la expansión del crédito en lugar de objetivos a largo plazo y frugalidad. Esto también desalienta el espíritu empresarial de las “generaciones más jóvenes, más innovadoras y dinámicas de la sociedad”.73 Y como empresarios, intelectuales y otros agentes económicos y élites sociales dan por sentado que la expansión del crédito artificial y el auge y la recesión son fenómenos económicos naturales, el gobierno apoyará una política más favorable a la expansión del crédito para satisfacer las opiniones populares mencionadas anteriormente.Por lo tanto, la expansión del crédito se ha convertido en una “vieja historia [que] se repite”.74

2.2.4. La aplicación de la teoría de la imposibilidad del socialismo al sistema bancario

Huerta de Soto también aplica su teoría de la imposibilidad del socialismo a la teoría austriaca del ciclo económico. Primero, demuestra que el sistema de la banca central está en contra de los principios legales monetarios tradicionales, causando desorden social. A través de la banca central, los empresarios serán engañados por información inexacta y por los privilegios autorizados por el estado. Algunos empresarios incluso tomarían de manera irresponsable su decisión de inversión debido al crédito artificial barato.75 Como señala Huerta de Soto, incluso si suponemos que los tomadores de decisiones de los bancos centrales no están corrompidos para otorgar privilegios a algunos banqueros (tenemos que admitir que esto ocurre raramente, ya que la toma de decisiones del sistema bancario central se basa en la coacción del poder político), la banca central aún enfrenta el problema de no poder crear y llevar a cabo información suficiente para servir al sistema financiero.76 Huerta de Soto dice,

“[E]l banco central está obligado a hacer un esfuerzo incesante para recopilar una cantidad extremadamente vasta de información estadística sobre el negocio bancario ... Dicha información que no es solo extraordinariamente profusa, sino que, lo que es más importante, también es subjetiva, dinámica, en constante cambio, y particularmente difícil de obtener en el sector financiero. Por lo tanto, es dolorosamente obvio que el banco central no puede adquirir toda la información que necesitaría para actuar de manera coordinada, y su incapacidad para hacerlo es una ilustración más del teorema de la imposibilidad del socialismo, en este caso aplicado al ámbito financiero”.77

2.2.5. Las críticas sobre la teoría de la banca libre de reserva fraccional

Según Huerta de Soto, la teoría de la banca libre de reserva fraccional (TBR) tiene seis falacias. La primera falacia es que asume que la demanda de dinero en medios fiduciarios es exógena al sistema de banca libre de reserva fraccional (SBR).78 De hecho, es la expansión del crédito per se en el SBR lo que provoca la demanda de los medios fiduciarios, distorsiona la estructura productiva y provoca el auge económico y la recesión.79 Así, la demanda de dinero en medios fiduciarios es una variable endógena en el SBR. El error fundamental que la TBR comete, “reside en no reflejar que la demanda pública de crédito depende precisamente de la inclinación de los bancos a prestar”80. La segunda falacia de la TBR es la fórmula de equilibrio monetario de la teoría del equilibrio de la TBR. Al igual que la teoría monetaria neoclásica, la TBR también utiliza una fórmula de equilibrio; sin embargo, la fórmula de equilibrio monetario solo puede abordar la última etapa del proceso social y de producción. Por el contrario, la metodología austriaca dice que siempre hay un proceso empresarial dinámico y una tendencia81 a alcanzar el equilibrio en las cuestiones monetarias, pero que el equilibrio nunca se alcanza realmente.82 Los nuevos emisores de crédito cometerán errores ya que deben enfrentar la incertidumbre de la nueva demanda de crédito; así, la teoría del equilibrio y la fórmula de la TBR son falsas.83 La tercera falacia de la TBR es que ignora los efectos microeconómicos, pero analiza los efectos macroeconómicos desencadenados por el SBR.84 Huerta de Soto señala que la TBR se enfoca en analizar la ecuación de intercambio del nivel general de precios, como hacen los monetaristas o los keynesianos.85 Pero como las estructuras de precios y producción se han distorsionado, el crédito recién emitido nunca se enviará de manera inmediata y directa a las personas que los valoran y prefieren en un sistema de reserva fraccionaria, lo que hace imposible la ecuación de intercambio.86 La cuarta falacia de la TBR es la confusión entre el concepto de ahorro y la demanda de dinero. La a TBR afirma que el saldo de dinero es igual a “ahorros”. Sin embargo, Huerta de Soto ilustra que solo hay tres formas en que los agentes económicos pueden emplear su dinero: gastar en bienes y servicios de consumo, gastar en inversiones y mantenerlos (atesorar)87 como saldos de efectivo o medios fiduciarios.88 Por lo tanto, el ahorro (inversión) y el balance monetario son dos conceptos diferentes y “un aumento en el saldo de los medios fiduciarios puede depender muy bien de una caída en el gasto de inversión,… lo que hace posible aumentar el gasto monetario final en bienes y servicios de consumo”.89 “En estas circunstancias, los ahorros de un individuo se reducirían, mientras que su saldo de medios fiduciarios aumentaría”.90 Además, la TBR confunde la nota o el depósito de las emisiones bancarias con los activos financieros. Los activos financieros pueden emitirse como préstamos para el consumo y la inversión, pero un billete o dinero es un bien presente diferente de los activos financieros.91 Tener un saldo en efectivo “no dice nada acerca de las proporciones en que el agente económico desea consumir e invertir”. La quinta falacia de la TBR es que per se no coincide con la evidencia empírica. Huerta de Soto señala cómo el SBR ha causado auge económico y quiebras en al menos dos países; en Escocia desde el siglo XVIII hasta el siglo XIX y en Chile después del siglo XIX .92 La sexta falacia de la TBR es que excluye las consideraciones legales. De hecho, las consideraciones legales son tan importantes como la economía para entender el sistema bancario.93Además, la TBR incluso confunde la diferencia entre los dos contratos diferentes en los principios legales tradicionales. Huerta de Soto también señala que el SBR no solo puede causar recesiones económicas, sino que también puede ocasionar problemas de externalidad,94 ya que el SBR altera el orden público y daña los derechos de propiedad de terceros.95

2.2.6. Sugerencias de política sobre la reforma del sistema bancario.

Huerta de Soto hace tres sugerencias políticas sobre el sistema bancario. La primera propuesta es “completa libertad de elección en la moneda”.96 Argumenta que la elección de la moneda también es un proceso evolutivo según el teorema de la regresión monetaria.97 La reforma monetaria de banca libre se puede practicar con mayor facilidad98 si las personas mismas, que tienen información específica y de primera mano, deciden qué tipo de unidades monetarias prefieren y quieren adoptar.99 Dado que las monedas fueron elegidas espontáneamente por personas en una larga historia humana como oro, plata, etc.,100 no es razonable adoptar de manera artificial y constructiva101 una nueva unidad monetaria.102 Además, Huerta de Soto también sostiene que cualquier moneda nueva, como la moneda electrónica, debe coincidir con los principios legales tradicionales, que no permiten el ciclo económico sistemático y la recesión. Conforme a los principios legales, la moneda actual podría ser retractada al dinero inicial aceptado de forma espontánea y evolutiva, como el oro y la plata.103 Su segunda propuesta es establecer un sistema de banca libre con un depósito del 100%, que puede evitar la desordenación económica causada por el sistema de reserva fraccionaria.104 Según la teoría del valor subjetivo, los individuos conocen su mejor preferencia monetaria; Por lo tanto, en la reforma de la banca libre, las personas pueden elegir mejor entre diferentes tipos de bancos que el Estado.105 Además, los bancos privados deben reformarse completamente en instituciones libres sin intervención estatal.106 Su tercera propuesta es “la obligación de todos los agentes en un sistema de banca libre de observar las reglas y principios legales tradicionales, particularmente un requisito de reserva del 100 por ciento en depósitos a la vista”.107 Argumenta que solo se siguen los principios legales tradicionales de los contratos de depósito. ¿Podemos evitar la desorganización económica causada por el SBR?

2.3. Teoría de la eficiencia dinámica.

La tercera gran contribución teórica de Huerta de Soto es su teoría de la eficiencia dinámica. No solo revisa la definición inicial de eficiencia en la historia, señalando la definición estática y errónea de la economía neoclásica (influenciada por la física mecánica), sino que también proporciona la definición dinámica de eficiencia desde una perspectiva de la ciencia económica. Además, Huerta de Soto originalmente contribuye a la teoría con la relación entre eficiencia dinámica y ética, y también pide más estudios académicos en el enfoque de la eficiencia dinámica.

2.3.1. La revisión de la definición original de eficiencia en la historia

Huerta de Soto revisa la definición original de eficiencia en la historia, que abarca tanto las partes estáticas como las dinámicas. En la antigua Grecia, Xenophon definió la eficiencia estática como “la gestión racional de los recursos disponibles (o "dados"), para evitar que se desperdicien”.108 Xenophon también definió la eficiencia dinámica como “el esfuerzo por aumentar los bienes de uno mismo por medio de actividades empresariales. creatividad; es decir, mediante el comercio y la especulación, más que el esfuerzo por evitar desperdiciar los recursos que ya están en el poder de uno”109.

2.3.2. La definición errónea y estática de la eficiencia de los economistas neoclásicos influenciados por la física mecánica

Como señala Huerta de Soto, la economía neoclásica sólo ha desarrollado la definición de eficiencia en la parte estática, pero no en la parte dinámica. Ilustra que los economistas neoclásicos utilizan la misma metodología que la física mecánica, reemplazando “el concepto de energía con el de utilidad”110 y aplicando “los mismos principios de conservación, maximizando el resultado y minimizando el desperdicio” a la economía.111 Por lo tanto, esta definición estática de eficiencia de la economía neoclásica excluye la parte real y creativa en la acción humana a través de la cual los seres humanos buscan la eficiencia. Huerta de Soto critica que “la influencia de la física mecánica erradicó la dimensión creativa y especulativa que pertenecía a la idea de eficiencia económica desde sus orígenes, y todo lo que quedó fue el aspecto reduccionista y estático, que se centra exclusivamente en minimizar el desperdicio de (dados o conocidos) los recursos económicos”.112 Huerta de Soto también critica que, en lugar de aceptar el aspecto dinámico de la eficiencia presente en la acción humana, la economía del bienestar solo entiende la eficiencia113 en un sentido estático influenciado por la física mecánica. Dice,

“[Estas] normas se centran únicamente en uno de los dos aspectos de la eficiencia económica, a saber, el aspecto estático, que implica la presunción de que los recursos son entregados y constantes, y que el desafío económico fundamental es evitar su desperdicio. Además, cuando, por ejemplo, una empresa, institución social o sistema económico completo debe ser juzgado, tales criterios ignoran completamente su Eficiencia Dinámica, entendida como su capacidad para fomentar la creatividad empresarial y la coordinación; en otras palabras, la capacidad empresarial para buscar, descubrir y superar diferentes desajustes sociales”.114

2.3.3. La definición dinámica de eficiencia en economía

Tras el profundo redescubrimiento de la definición original de eficiencia dinámica en la historia y después de analizar las falacias de la definición estática de eficiencia en la economía neoclásica, Huerta de Soto define cuál es la definición correcta de eficiencia dinámica como concepto económico: creatividad y coordinación impulsada por el emprendimiento humano.115 Desde esta perspectiva dinámica de la eficiencia, podemos entender de manera más profunda y clara cómo los seres humanos trabajan de manera eficiente: no solo evitando el desperdicio de las fuentes “dadas” pero utilizando el espíritu empresarial para crear y coordinar medios para alcanzar sus metas. Huerta de Soto señala que “el objetivo verdaderamente importante no es tanto evitar el desperdicio de ciertos medios considerados conocidos y "dados" (el objetivo principal desde el punto de vista de la eficiencia estática), sino descubrir y crear continuamente nuevos fines y medios, y, por lo tanto, fomentar la coordinación y aceptar que en cualquier proceso empresarial siempre aparecerán nuevos desajustes y, por lo tanto, una cierta cantidad de desperdicio es inevitable e inherente a cualquier economía de mercado116. También señala que, como la creación y el descubrimiento empresarial pueden descubrir formas de prevenir el desperdicio, la perspectiva dinámica de la eficiencia económica también incorpora el concepto estático de eficiencia en la economía. Dice,

Por la misma fuerza empresarial que impulsa la eficiencia dinámica a través de la creación y el descubrimiento de nuevas oportunidades de ganancias es precisamente la que logra el mayor grado de eficiencia estática humanamente posible en cada momento mediante la coordinación de desajustes preexistentes.117

2.3.4. Eficiencia dinámica y ética

La otra gran contribución original de Huerta de Soto es la conexión entre la ética de los derechos de propiedad y la eficiencia dinámica. La ética de los derechos de propiedad y la eficiencia dinámica no han sido puestas en relación por muchos economistas, otros simplemente creen que la conexión entre ética y economía ya se ha declarado en la economía del bienestar: las producciones pueden transferirse al bienestar social si descubrimos el “optimorum óptimo”118 en la condición de fuentes dadas y estáticas. Huerta de Soto señala que la ética de los derechos de propiedad es la condición necesaria y suficiente para la eficiencia dinámica. Esta es la condición necesaria porque, obviamente, si las personas no pueden poseer los productos que han creado para sí mismos, ya no tienen el incentivo para buscar oportunidades rentables. Afirma,

“La causa de impedir la propiedad privada de los frutos de cada acción humana es eliminar el incentivo más poderoso para crear y descubrir oportunidades de ganancias, así como la fuente fundamental de creatividad y coordinación que impulsa la eficiencia dinámica del sistema.”119

La razón por la cual la ética de los derechos de propiedad es también la condición suficiente de la eficiencia dinámica es que, si se pueden respetar o proteger los derechos de propiedad, los empresarios pueden crear y coordinar continuamente los recursos que se necesitan en la producción. Huerta de Soto sostiene, además, que “dado que el impulso vital que caracteriza a todos los seres humanos, un ambiente de libertad en el que no están obligados y en el que se respeta su propiedad privada constituye una condición suficiente para el desarrollo del proceso empresarial de creatividad y coordinación que marca la eficiencia dinámica”.120

En base a la teoría de Hayek sobre el orden espontáneo,121 Huerta de Soto también señala que algunas instituciones existentes ya han mantenido y mejorado la creatividad y coordinación empresarial a lo largo de la historia, argumentando que “ciertas instituciones sociales tienen una gran importancia en la transmisión y el fomento de la observancia de estos principios morales personales que, por su propia naturaleza, no pueden imponerse por la fuerza, pero son de vital importancia para la eficiencia dinámica de la sociedad”122. Como católico devoto, también enfatiza la función de la religión en la promoción de la eficiencia dinámica. Argumenta que al practicar la moralidad sexual a través de la religión o algunas tradiciones, las personas tendrían una mejor autodisciplina, lo que es “de crucial importancia para el éxito del funcionamiento del proceso social de creatividad y coordinación, y para fomentar la eficiencia dinámica en la sociedad. bien como sea posible”.123 Dice,

“La religión juega un papel importante en la vida de una economía. Transmite de generación en generación ciertos patrones de comportamiento y tradiciones morales que son esenciales para el imperio de la ley, lo que hace posible el intercambio económico. Por ejemplo, si los contratos no se mantienen, la sociedad puede desmoronarse. La religión, no el estado, es el principal medio para impartirnos un sentido de nuestras obligaciones para cumplir nuestras promesas y respetar la propiedad de los demás”.124

2.3.5. Convocatoria para más estudios sobre eficiencia dinámica

Como señala Huerta de Soto, hay muchos campos que podrían enriquecerse con el enfoque de eficiencia dinámica: la teoría de la tributación; la teoría de la regulación, el intervencionismo y la legislación antimonopolio; la teoría económica del desarrollo; la macroeconomía y teoría monetaria; El análisis económico del derecho, las regulaciones legales y las instituciones sociales,125 etc. En The Theory of Dynamic Efficiency, Huerta de Soto ha utilizado la teoría de la eficiencia dinámica para analizar el socialismo, desarrollar la teoría del ecologismo del libre mercado, la teoría del nacionalismo liberal, la teoría libertaria de la inmigración libre, la teoría de la crisis y la reforma de la seguridad social, la nota crítica sobre la banca libre de reserva fraccional, la ética del capitalismo y la estrategia para implementar reformas de libre mercado. Estas contribuciones teóricas profundas, abundantes y originales nos brindan una excelente base y pistas para estudios posteriores, tanto en aspectos teóricos como en aspectos aplicados de la economía. Especialmente para la generación más joven de economistas, que deben continuar investigando sobre el concepto de eficiencia dinámica.

3. Conclusión

Hemos revisado la biografía del profesor Jesús Huerta de Soto, un empresario exitoso, un profundo economista de la Escuela Austriaca y un luchador incansable por la libertad. También revisamos sus contribuciones académicas originales e importantes a la teoría del socialismo y el espíritu empresarial, la teoría del crédito bancario y los ciclos económicos, y la teoría de la eficiencia dinámica. Lo que nosotros, como jóvenes estudiosos, debemos aprender del Prof. Huerta de Soto, es cómo ser lo más emprendedores que podamos en nuestra investigación y ser lo más apasionados posible en nuestro compromiso con las ideas de la libertad, ayudándonos a contribuir a la investigación científica y Atraer a más y más personas a la filosofía del libertarismo.126

  • 1. Huerta de Soto (2016).
  • 2. Huerta de Soto (2010a).
  • 3. Huerta de Soto (2015), pp. 11
  • 4. Ibid, pp. 11.
  • 5. Ibid, pp. 11.
  • 6. Huerta de Soto (2017).
  • 7. Huerta de Soto (2010b).
  • 8. Huerta de Soto (2006).
  • 9. Hülsmann (2000), pp. 86.
  • 10. Mises (2013).
  • 11. Hülsmann (2000), pp. 88.
  • 12. Ibid.
  • 13. Huerta de Soto (2017). Consulte http://www.jesushuertadesoto.com/curriculum-vitae-en/teaching-activities.
  • 14. Ibid. Consulte http://www.jesushuertadesoto.com/curriculum-vitae-en/other-achievements.
  • 15. España, SA (2012).
  • 16. Consulte su página web oficial: https://www.urjc.es/universidad/facultades/facultad-de-ciencias-de-la-comuni-cacion/909-economia-de-la-escuela-austriaca.
  • 17. Un ejemplo de los estudiantes sobresalientes de Huerta de Soto en el movimiento del libertarismo es el Dr. Wolf von Laer, quien actualmente es el Director Ejecutivo de Students for Liberty, y recibió su maestría en Economía de la Escuela Austriaca en la Universidad Rey Juan Carlos.
  • 18. Constanza Huerta de Soto, comunicación personal en las actividades de Students for Liberty Madrid, 8 de octubre de 2016.
  • 19. Ibid.
  • 20. Ibid.
  • 21. Huerta de Soto (2009).
  • 22. Mises (1998).
  • 23. Rothbard (1998), pp. 3-26.
  • 24. Hayek (1988).
  • 25. Los jóvenes libertarios chinos que han venido a Madrid a estudiar con la profesora Huerta de Soto, desde 2012, son los siguientes (según el momento en que llegaron a España): William Wang, Yang Zhou, Jason Li, Tyler Xiong, Chao Pan e Isla He. Después de leer y ver los materiales de economía austriaca en línea, un joven caballero, Alan Bi, que se había graduado con una licenciatura en comercio en la Universidad Complutense, se unió al grupo libertario chino en 2015 y ahora organiza los seminarios austriacos semanales. Economía para estudiantes chinos en Madrid inspirada en lo que Huerta de Soto y otros académicos austriacos han hecho.
  • 26. Huerta de Soto (2010c).
  • 27. González (2011).
  • 28. Mises (1998), pp. 254.
  • 29. Mises (1998), pp. 248.
  • 30. Huerta de Soto (2010b), pp. 15.
  • 31. Ibid, pp. 16.
  • 32. Huerta de Soto comenta sobre lo que Kirzner ha contribuido al concepto de espíritu empresarial. Dice: "Kirzner sostiene que el ejercicio del espíritu empresarial conlleva un estado de alerta especial; es decir, una vigilancia constante, que permite a una persona descubrir y comprender lo que sucede a su alrededor". Ver Ibid, pp. 16. Para más información sobre las teorías de Kirzner sobre el espíritu empresarial, vea Kirzner (1973, 1979, 1985).
  • 33. Ibid, pp. 19.
  • 34. Huerta de Soto (2010b), pp. 15.
  • 35. Ibid, pp. 10.
  • 36. Ibid, pp. 49.
  • 37. Ibid, pp. 49.
  • 38. Para más detalles sobre los antecedentes y los argumentos sobre el debate sobre el cálculo económico entre la escuela austriaca y la economía neoclásica, consulte Ibid, pp. 99-172 (Capítulo 4 al Capítulo 6).
  • 39. Ibid, pp. 254.
  • 40. Ibid, pp. 254.
  • 41. Las ilustraciones precisas del profesor Huerta de Soto sobre los diferentes tipos de socialismo en el mundo real brindan a nuestros estudiosos chinos un buen consejo para exponer otros dos tipos típicos de socialismo: el socialismo autoritario (威權 社會主義) y el socialismo chino (中國特色 社會主義). Ambos tipos de socialismo creen que una dictadura política, independientemente de que sea un partido político o una dictadura personal, sería buena para la civilización que gobierna. El socialismo chino, que se aplica principalmente en los países comunistas gobernantes como China continental o Vietnam, está más orientado a mantener el poder coercitivo y el beneficio de los dictadores a través de actividades empresariales desalentadas. Sin embargo, el socialismo chino no ve dinámicamente el proceso de mercado como la mejor manera de coordinar las necesidades de diferentes individuos, sino que, de forma estática, lo ve como una estratagema para mantener el poder político y el beneficio económico de las elites de las camarillas. Bajo el socialismo chino, el espíritu empresarial de los individuos se limita a las actividades comerciales. Uno podría pensar que con respecto a las condiciones para el intercambio, los individuos no pueden culpar a la coerción política. La verdad es que la coerción política del socialismo chino también se extiende a las actividades comerciales, al violar los derechos de propiedad y crear desautorización y distorsión para los individuos en el ejercicio de su espíritu empresarial.
  • 42. Ibid, pp. 77-78.
  • 43. Ibid, pp. 78-79.
  • 44. Ibid, pp. 80-82.
  • 45. Ibid, pp. 83.
  • 46. Ibid, pp. 79-80.
  • 47. Ibid, pp. 82-83.
  • 48. Ibid, pp. 79.
  • 49. Ibid, pp. 80.
  • 50. Ibid, pp. 82.
  • 51. Ibid, pp. 82-83.
  • 52. Ibid, pp. 59.
  • 53. Ibid, pp. 59.
  • 54. Ibid, pp. 59.
  • 55. Ibid, pp. 59.
  • 56. Ibid, pp. 59.
  • 57. Ibid, pp. 60.
  • 58. Ibid, pp. 60.
  • 59. Huerta de Soto (2006), pp. 1-36.
  • 60. Ibid, pp. 1.
  • 61. Ibid, pp. 1.
  • 62. Ibid, pp. 4.
  • 63. Para más casos de dólares de oro del cien por cien vea Rothbard (2001). Aunque no estamos de acuerdo con la opinión de Rozeff de estar en contra de la reserva del cien por cien, su argumento de si es apropiado llamar a una institución que no puede emitir préstamos pero que solo mantiene depósitos en un banco, también debe ser discutido. Dijo: "[un] banco adecuado ... mantendría todos los depósitos intactos y se convertiría en un banco de depósito de seguridad o de depósito del 100 por ciento, aunque llamar a ese negocio un banco en estas condiciones es algo inapropiado porque un tal el banco llamado no hace préstamos". Ver Rozeff (2010), pp. 497.
  • 64. Ibid, pp. 15.
  • 65. Ibid, pp. 37 a 114.
  • 66. Ibid, pp. 647.
  • 67. Ibid, pp. 313-346.
  • 68. Ibid, pp. 347-384.
  • 69. Para más información sobre la teoría de la capital austriaca, ver Böhm-Bawerk (1890), Garrison (1990) y Kirzner (1996).
  • 70. Huerta de Soto (2006), pp. 506.
  • 71. Ibid, pp. 506.
  • 72. Ibid, pp. 457.
  • 73. Ibid, pp. 458.
  • 74. Mises (1998), pp. 578.
  • 75. Huerta de Soto (2006), pp. 651.
  • 76. Ibid, pp. 656 a 657.
  • 77. Ibid, pp. 656 a 657.
  • 78. Ibid, pp. 679.
  • 79. Ibid, pp. 681.
  • 80. Ibid, pp. 683.
  • 81. Ibid, pp. 685.
  • 82. Ibid, pp. 685.
  • 83. Ibid, pp. 685 a 686.
  • 84. Ibid, pp. 688.
  • 85. Ibid, pp. 689.
  • 86. Ibid, pp. 689.
  • 87. Murray Rothbard también da una explicación específica sobre el acaparamiento. Para obtener más información sobre el acaparamiento, consulte Rothbard (2016).
  • 88. Huerta de Soto (2006), pp. 695.
  • 89. Ibid, pp. 695.
  • 90. Ibid, pp. 695.
  • 91. Ibid, pp. 696.
  • 92. Huerta de Soto señala que, antes del establecimiento del sistema de banca libre de reserva fraccionaria en 1853, los sectores financieros estaban estables en Chile y no había una recesión económica sistemática, ver Ibid, pp. 704.
  • 93. Ibid, pp. 706.
  • 94. Huerta de Soto (2006) no usa la palabra externalidad en su demostración del daño del sistema de banca libre de reserva fraccionaria al tercero y al orden público, pero creemos que usar la palabra externalidad fortalecería su reclamo y demostrar más claramente que la emisión de crédito a través de un sistema de reserva fraccional (incluso uno de banca libre) también invade los derechos de propiedad monetarios del tercero. De acuerdo con la teoría de Huerta de Soto sobre el daño de un sistema de banca libre de reserva fraccionaria en el tercero, el argumento de Rozeff para respaldar un sistema de banca libre de reserva fraccional es falso. Rozeff afirma que “las personas [tienen los derechos para] decidir qué tipo de derechos de propiedad desean y encuentran aceptables en las cuentas bancarias”. De acuerdo con los principios legales en los contratos monetarios presentados por Huerta de Soto, uno no tiene el derecho de decidir nada que sea una violación de la propiedad de otro individuo (es decir, el valor de la moneda del tercero). Para más información sobre los argumentos falsos de Rozeff, vea Rozeff (2010), pp. 498.
  • 95. Ibid, pp. 707-708.
  • 96. Ibid, pp. 736.
  • 97. Huerta de Soto dice: “También deberíamos recordar el teorema de regresión monetaria de Mises, según el cual el precio o el poder adquisitivo del dinero está determinado por su oferta y demanda, que a su vez no está determinada por su poder adquisitivo en la actualidad. pero por el conocimiento el actor se formó sobre su poder adquisitivo ayer. Al mismo tiempo, el poder adquisitivo del dinero ayer estaba determinado por la demanda de dinero que se desarrolló sobre la base del conocimiento de su poder adquisitivo el día anterior a ayer. Podríamos rastrear este patrón hasta el momento en que, por primera vez en la historia, la gente comenzó a exigir cierto bien como medio de intercambio”. Véase la nota 35 en Ibid, pp. 737-738. Mises también explicó el teorema de regresión, afirmando que “[l]a teoría del valor del dinero como tal puede rastrear el valor de cambio objetivo del dinero solo hasta el punto en que deja de ser el valor del dinero y se convierte simplemente en el valor del dinero”. Una comodidad. ... Si de esta manera continuamos retrocediendo más y más, eventualmente debemos llegar a un punto en el que ya no encontremos ningún componente en el valor de cambio objetivo del dinero que surge de las valoraciones basadas en la función del dinero como un medio de intercambio común; donde el valor del dinero no es más que el valor de un objeto que es útil de alguna otra manera que no sea el dinero ... Antes era usual adquirir bienes en el mercado, no para el consumo personal, sino simplemente para cambiarlos nuevamente por “Los bienes que realmente se querían, cada producto individual solo estaba acreditado con ese valor dado por las valoraciones subjetivas basadas en su utilidad directa”. Ver Mises (2013), pp. 120. Al aplicar el teorema de regresión de Mises a las monedas digitales, Tucker (2014) cree que Bitcoin coincide con el teorema de regresión, ya que su valor de uso original se basa en la red de pago. Más sobre el teorema de regresión monetaria, ver Mises Wiki (2016).
  • 98. Ibid, pp. 737.
  • 99. Ibid, pp. 737.
  • 100. Ibid, pp. 739. Aquí debemos enfatizar que muchas personas que declaran que Huerta de Soto solo prefiere el oro como unidad monetaria, no entienden y quizás no han leído su afirmación seriamente. Huerta de Soto nunca ha declarado que el oro es la única unidad monetaria que deberíamos aceptar, por el contrario, su punto es que cualquier unidad monetaria que haya sido aceptada espontáneamente a lo largo de la historia, como el oro o la plata, puede usarse como un sustituto válido de Monedas monetarias actuales. En la nota 37 sobre Ibid, pp. 739-74, Huerta de Soto expresa su comprensión de la función de la plata como unidad monetaria en la historia humana. Dice, “siempre se podría considerar una norma metálica paralela secundaria que, si los agentes económicos lo desean, podría coexistir con el oro al tipo de cambio fluctuante determinado por el mercado. Además, debemos reconocer que el declive en el uso de la plata como dinero se aceleró cuando los gobiernos del siglo XIX establecieron tipos de cambio fijos entre el oro y la plata que subvaluaban artificialmente a estos últimos”.
  • 101. Véase la nota a pie de página 36 de Ibid, pp. 738.
  • 102. Ibid, pp. 739.
  • 103. Ver nota 35 de Ibid, pp 738.
  • 104. Ibid, pp. 740.
  • 105. Ibid, pp. 740.
  • 106. Ibid, pp. 740.
  • 107. Ibid, pp. 742.
  • 108. Huerta de Soto (2009), pp. 2
  • 109. Ibid, pp. 3.
  • 110. Ibid, pp. 4.
  • 111. Ibid, pp. 4.
  • 112. Ibid, pp. 4.
  • 113. Para más información sobre la economía del bienestar, ver Feldman (1991) y Rothbard (1977).
  • 114. Huerta de Soto (2009), Ibid, pp. 8.
  • 115. Ver la parte 2, Teoría de la imposibilidad del socialismo en esta tesis.
  • 116. Ibid, pp. 10-11.
  • 117. Ibid, pp 11.
  • 118. Ibid, pp 10.
  • 119. Ibid, pp 21.
  • 120. Ibid, pp. 21.
  • 121. Para las teorías de Hayek sobre la relación entre orden espontáneo y tradición, ver Hayek (1988), pp. 66-88.
  • 122. Ibid, pp. 22.
  • 123. Ibid, pp. 22-23.
  • 124. Ibid, pp. 274-75.
  • 125. Ibid, pp. 28 a 29.
  • 126. Tyler Xiong proporcionó sugerencias reflexivas sobre las estructuras de este artículo y su ayuda es muy apreciada.
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References

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Cite This Article

Wang, William Hongsong, "Jesús Huerta de Soto: The Synthesizer of the Austrian School," Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Política XIV, n.º 2 (Autumn 2017): 173–202

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